“陈文化”浅探（之二）

关于“陈文化”，我在“陈文化”浅探之一里，概述了陈、陈地、陈国、陈城、陈氏等文化符号。在此，我想和大家分享一下关于和陈地相关联而又相别的地域符号，这是关于“陈文化”作为周口地标性文化的关键所在。了解一个地方的文化，首先要了解它的历史，了解它的前世今生。弄清了这几个地域概念，就弄清了周口的历史。

一、陈地与周口的关系

首先从地域看。周口市志记载：春秋时期，周口一带属于陈国，从无建制，直到1948年，周口人民政府（属淮阳专区）才成立，而后改称周口镇，1980年恢复周口市。

那么，周口的名号是怎么来呢？明洪武之前，周口（市区）一带荒无人烟。明洪武初年，沙河北岸，形成墟集（双日集），设乡里（县以下的管理机构），镇抚集市，属淮宁县。明朝永乐年间，陈州的沙河、颍河交汇处，有一周姓人家，开了一家渡口，人称周家渡口，简称周家口。周家口在乾雍年间，一度非常繁荣，成为当时的四大商业重镇之一。漯阜铁路开通，周口作为商业重镇开始走向衰微。1948年周口首次作为政府建制的名号出现，而后多番变更，1956年称周口专区，1969年称周口地区。

我们追溯一下周口的历史，开始是个墟集，一个货物交换的场所，而后有了乡里，再有了渡口，再有了码头，又有了驻兵，而后有了政府的驻地机构，继而有了学校等，就开始繁荣了，成了商业重镇。随着社会的发展，有了铁路之后，水运萧条，周口镇就衰微了。周口，起于商业，兴于水运，衰于铁路，它的兴衰都跟经济有关。兴衰就在几百年的时间，为什么呢，没有文化传承，没有根系。如今，周口再度昌盛，应该是盛于文化了。

那么，周口所归属的那个陈国呢。

有史记载，西周时陈国下属有五个附属国、十四邑。五个附属国：顿、项、厉、沈、养，皆为子国。十四邑也就是十四座城邑：壶丘（新蔡东南）、焦（安徽亳州）、夷（亳州城父）、株林（西华）、株野（柘城）、相（鹿邑太清宫一带）、留（开封陈留）、项（沈丘槐店沙河南一带）、沈（安徽临泉西及沈丘老城一带）、鸣鹿（鹿邑辛集一带）、辰陵（扶沟县南部）、顿（项城南顿）、防（太康老冢）、柽 (淮阳西南柽寺）。当时陈国治域北至柘城的胡襄镇，接近商丘，西到漯河召陵区，西北到扶沟、开封，东到安徽涡阳、临泉，南至新蔡东南。

由此可见，无论从建制的角度，抑或是地域、政治的角度，现在的周口辖区，正是古陈国治域中的一部分，古陈国，比今周口的级别、规制、地域都大得多。

其次，从历史看。陈除了五度为国之外，陈城还九度为都。而后，陈九度为郡，十三度为州、府。

陈国从周朝封建诸侯国开始，是当时周武王封建最早的七大公国之一，有连续569年的建国史，除了周王朝之外，后来的任何朝代都没有超过它的。有人说，诸侯国和王朝没法比，但周朝的诸侯国，它的建制、机构、军队都具有国家的雏形，不过是每年向王室进贡而已，到了春秋以后，连进贡亦荒废了。陈除为诸侯、方国之外，后来被置为陈县（古代，县是最大的军事战略要地）、陈郡、陈州，都是王朝下面最高级别的地方行政建制。

无论历史如何变迁，陈的称谓，基本未变，间或有淮阳、淮宁之称，时间并不长。陈，作为一个历史符号，始终与这块地域紧密相连。

而周口不过是陈州的一个渡口而已，即便最盛时期，也不过是商业重镇，始终归属于陈州。

三是从姓氏看。其一，陈地是一切姓氏的总源。伏羲定都宛丘，姓氏文化从这里开始，这是没有任何异议的。其二，陈国是陈氏的郡望，是袁、夏、胡等四十多个姓氏的宗源之地。由于古代男子不称姓，陈国妫姓男子播迁出国，便以陈氏相称，也有以妫姓派生出的袁、夏、胡等氏相称的，因此妫姓流传至今甚少，而陈氏后裔昌盛。秦汉以后，姓氏合一。

而周口的称谓，是以氏为地。因为一个周姓开的渡口。周也是一个氏的概念，周氏源于姬姓，周朝后裔，或者是周原人播迁的。

现在，大家应该可以明白陈地与周口的关系了。我用一个比喻，来说明一下。 “陈”和“周口”，形象地说就是字和号的关系。这个地方原名“宛丘”，字“陈”，号“周口”。这样子也代表了周口的前世今生。

由此可见，“陈文化”作为周口的地标性文化是恰如其分的。

二、陈国与楚国

周口以及淮阳，不少懂点陈地历史文化的人，都习惯或者喜欢大谈陈楚文化，好像一说陈楚，就是进入地域文化的深层了。还有一些人大谈什么陈风楚韵，说起来真是好风雅，其实……

我想，如果大家听完我说的“陈和楚”的关系之后，陈地人就不会再把陈和楚联系在一起了，也不会说什么陈风楚韵了。

那么，陈与楚究竟是怎样的关系？

首先从陈与楚的祖先看。陈的祖先是舜，楚的祖先是吴回。舜为帝王，吴回是帝喾的祝融（火正之官）。一位是帝王，一位是臣子。级别不一样。

其次是从封国看。陈国最早封为公侯级诸侯国，三恪之一，而楚国始封时为荆蛮子国，连诸侯国都不是。自周公旦避难于楚，回周后请于周成王，楚始为诸侯。楚国到了楚武王十九年入春秋，当时已经非常强大了。武王三十五年时，各诸侯国已经开始混战了，他说：“今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”这个中国就是中原之国，他的意思就是，我想到中原之国看看，请周王把我的爵位提升一下。当时，熊通并没有亲自去朝见周桓王，而是让随国国君代为请封的。一个蛮夷之国，想提升爵位还不亲自朝王，周桓王自然不买账。周桓王不买账也是有前缘的。周桓王是周平王继任，但不是他的儿子，而是他的孙子。周桓王的父亲是周平王的太子，因为“周郑交质”居住在郑国，死在回去即位的路上，所以周桓王替父亲即位。桓王即位之后，就想复兴天朝之威、天子尊严，首先拿郑庄公开刀，结果被郑国打败了。这时候，各诸侯国已经坐大，周王朝无奈夕阳西下。所以，周桓王室绝对不会再加封楚国这个虎视中原的蛮国爵号！熊通听随侯回报后，非常生气，一怒之下，说道：“王不加我，我自尊耳！”于是，便称王了。东周时期，第一个站出来称王的就是他。倘若是陈国国君，绝对不会说：“王不加我，我自尊耳。”打死他，也不会称王。虽然熊通称王了，但那是僭越，周天子是不承认的。无论封国的时间及爵级，楚与陈都是无法相比的。所以，可以说规格不一样。

第三，是从后来的发展看。楚永远都是陈之殇痛。楚国逐渐强大，陈国逐渐衰微。陈国三次被强大的楚国灭掉。三次啊，人家都把陈灭掉了。陈地人，倘若有一点节气的陈地人，就不会再称什么“陈楚”。陈国第一次被灭掉是公元前598年，楚庄王时期，跟夏姬有关，灭掉当年就复国了。第二次是楚灵王，公元前533年，也是因为陈国内乱，楚灵王率军伐陈，置陈为楚县，五年后才复国。最后一次，公元前478年，楚惠王灭掉陈国，置为陈县，再也没有复国。楚国三次灭掉陈国。公元前278年，秦将白起毁掉了楚郢都，不得已楚迁都至陈，号称郢陈。之所以叫郢陈，我觉得楚国也并没有真正把陈和楚融合在一起。陈作为诸侯国被灭掉，但陈地还是陈地，名号并没有更改。可以说，陈和楚的历史发展也不一样。

第四，最关键的是，陈和楚是两种完全不同的文化。楚文化，尚武扩张、称王称霸，融合革新、自觉传承。一个不列诸侯封国二十多里的楚国，最后发展到几千里。它跟齐争霸，跟晋争霸，跟秦争霸。筚路蓝缕，以启山林。标准的狼文化，虎狼之国。而陈文化，由于其特殊的地理环境，诗书之国，礼仪之邦，不喜黩武。尊礼忠王，睦邻友好，仁智内敛，谦诚包容，勤善忠勇。还有，保守安逸，彬彬有礼，温文尔雅。标准的兔文化。而且从整个地域来说，若按秦岭淮河划分南北，楚是南方，陈是中原，属于北方。南、北文化也是决然不同的，所以，陈文化和楚文化绝对不是一个概念。

为什么我们非要把陈、楚搅在一起呢？就是因为楚国把陈国灭掉，而陈成了楚的一个县了吗？

第五，还有一点，陈跟楚搅在一起，容易引起歧义。一说楚，人们就会想到荆州，楚在荆州建都四百多年，现在荆州有纪南城遗址，也就是郢城遗址。因为此城在纪山南边，所以叫纪南城，纪南城就是白起毁掉的那个郢城。我去看过，规模非常大，地都在那儿荒着呢。如果不是城濮之战楚国令尹子玉逞强，称霸的不一定是晋文公，而有可能是楚成王。楚成王就是公子桃花的第二个儿子，陈国是他的姥姥家。到了战国，如果吴起不死，统一中国的，不是秦，而是楚。而陈在楚国人眼里，不过是一个被随意凌辱的诸侯弱国，即便被灭掉之后，也是楚边陲的一个县。即便迁都，也是不得已，迁了38年，不叫陈郢，而叫郢陈。陈和楚，无论怎样都是不可混为一谈的。

我们打“陈楚”牌，确实有攀附之嫌。而我们打“陈”牌，是没有任何争议，独一无二的。当然，“陈楚”一词，也是有出处的。“陈楚”一词出自西汉杨雄的《方言》一书。我查过杨雄的《方言》资料，上面是这样说的，“ 忄夌（líng）、怃、矜、悼、怜，哀也。齐鲁之间曰矜，陈楚之间曰悼，赵魏燕代之间曰忄夌，自楚之北郊曰怃，秦晋之间或曰矜，或曰悼。”其实，很明了的，杨雄是说这个字在这一带念什么音。跟我们现在所谓的“陈楚”，一毛钱的关系都没有。

由此五点可见，陈和楚不可并称。只能说 “陈文化”中包含有“楚文化”的成分，而不可并称 “陈楚文化”。

三、陈地与淮阳的关系

这里说的淮阳是现在的淮阳县，因为历史上的淮阳郡，跟陈的地域基本相当。

淮阳是陈的都城，或者称陈城。现在一说陈国，大家都想到了淮阳，认为陈国就是淮阳。一说“陈文化”，都认为“陈文化”是淮阳的事儿，跟周口没有关系。这是一个极其错误的概念。淮阳不过是陈国的都城，就像北京和中国一样的关系，再明了不过。谁能说北京跟中国没有关系？我们要打“陈文化”，必须要整合整个周口的资源，要借助整个周口的平台，所以，整个周口都要打“陈文化”。

周口要有一个地标性文化，要打造光彩夺目的招牌性文化，那就是“陈文化”。