周口人的“忠孝仁义礼智信”

孔子像

大程书院

“忠孝仁义礼智信”，是孔子提出来的，它是中华民族最基本的传统美德，是中国人安身立命的根本。几千年来，这七个字已融进中国人的骨子里、血液中，成为中华民族最传统的文化基因，深深地影响着华夏儿女的行为准则和价值观念，支撑着我们华夏民族生生不息、繁荣发展。

“忠”就是热爱祖国，忠于职守。如：“岳母刺字”“苏武牧羊”等故事，体现的是许国以忠。

“孝”就是孝敬父母，尊老敬贤。如：“羊羔跪乳”“卧冰取鱼”等故事，体现的是敬老孝亲。

“仁”就是以人为本，富有爱心。如：“仁义胡同”“管鲍之交”等故事，体现的是推己及人的仁恕之道。

“义”就是坚持正义，保持节操。如：“桃园结义”“赵氏孤儿”等故事，体现的是义薄云天可托可寄。

“礼”就是注重礼仪，尊重他人。如：“孔融让梨”“张良拜师”等故事，体现的是礼让敬人。

“智”就是提高素质，服务社会。如：“曹冲称象”“司马光砸缸”等故事，体现的是过人智慧。

“信”就是诚信守法，一诺千金。如：“立木为信”“曾子杀猪”等故事，体现的是诚信为本。

周口是中华文化发祥的重地，有华夏先驱、九州胜迹之美誉。几千年来，周口人在这片古老厚重的土地上践行着“忠孝仁义礼智信”的价值观念，有许许多多美好动人的故事。

周口人的“忠”

在小学语文课本上，有一篇文章叫《死也不倒下》，描写的是伟大的民族英雄吉鸿昌就义时的动人情景。

1934年11月24日，腥风血雨，伟大的爱国将领吉鸿昌被国民党杀害。殉难前，吉鸿昌用树枝作笔，以大地为纸，写下了“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”的悲壮诗篇，然后义正词严地对刽子手们说：“我为抗日而死，不能跪下挨枪，我死了也不能倒下！给我拿把椅子来，我得坐着死！”他坐在椅子上又说：“我为抗日而死，死得光明正大，不能背后挨枪，你们在我眼前开枪，我要亲眼看着敌人的子弹是如何打死我的！”拿枪的敌人吓得哆嗦不停，开了数枪才击中。英勇的吉鸿昌牺牲了，但一个大义凛然、忠贞爱国的高大烈士形象永远地印在了人民的心中。

吉鸿昌1895年10月18日出生于扶沟县吕潭镇一个贫苦的农民家庭，六岁丧母，十八岁便投奔冯玉祥部当兵。从戎为官十几年，吉鸿昌一直抱着“当兵救国、为民造福”的志向。在日本攻占东三省，国家民族处于生死存亡的危难关头，积极抗日，组织了“抗日同盟军”。多伦一战，功勋卓著，威震中外。他本可以跟着蒋介石平步青云，升官发财，但他却在自己官运正盛，共产党处于低谷的时候，放弃高官厚禄，置个人生死于度外，毅然决然地加入了中国共产党，最后被国民党逮捕入狱，壮烈牺牲，年仅39岁。吉鸿昌将军牺牲后，毛泽东、刘少奇、朱德、陈毅、邓小平、江泽民等先后题词，赞颂其战斗的一生。

吉鸿昌是周口的骄傲和自豪，是周口人忠贞爱国的杰出代表。

周口人的“孝”

春秋初期，郑国桐丘（今周口扶沟）人颍考叔天性孝顺，他不但自己孝顺，而且也能使别人孝顺，故有“千古第一孝子”之称。这里说的使别人孝顺，讲的是春秋时期一个著名的孝顺故事，就是“黄泉相见”。

当时，郑庄公的母亲武姜很反感庄公而偏爱其弟共叔段，并屡次三番与共叔段合谋陷害郑庄公。在一次攻打郑庄公失败后，郑庄公一气之下，把武姜流放到颍城，并发誓“不到黄泉，再也不相见了”。但郑庄公其实很孝顺，过了不久，他就思念起他的母亲武姜了，他对自己的誓言很后悔。这时，一个叫颍考叔的人洞悉了庄公的心思，借口献美食拜见庄公，庄公留他吃饭并赐肉，而颍考叔却从饭食里挑出肉放在一边。庄公很纳闷，问他为什么这样。颍考叔说：“每当我在外吃饭，只要有好吃的都要带一些回去给母亲吃，但她却从来没尝过你所赐的美食，请允许我带回去给我老娘吃吧。”

郑庄公听后长叹一声：“哎，你还有母亲可以孝敬，可我却想孝顺也没办法了啊！”颍考叔故意问其故，庄公如实相告了原委并后悔不已。颍考叔灵机一动说：“这不难啊，如果能挖个隧道掘地深达颍水，不就能在隧道里相见了吗？谁又能说这不是黄泉相见的呢？”于是郑庄公就按颍考叔所说，掘地挖隧道与母亲相见。郑庄公贵为一国之君，既难追既出之言，又了却了骨肉亲情的相思之苦，此为大孝也。颍考叔因此被誉为“千古第一孝子”。

周口人的“仁”

王宽，1942年出生于淮阳县郑集乡，曾担任郑州市豫剧团团长。1998年，王宽夫妇回淮阳县探亲，遇到了11岁的王海波。王海波父亲早逝，生活非常艰难，生病的母亲恳求王宽夫妇将王海波带走。收养了王海波之后，王宽夫妇又以博大的爱心连续收养了6名孤儿。

为了生计，王宽夫妇于2000年3月走进了戏曲茶楼，以“卖唱”的收入来补贴家用。现在，7名孤儿都已长大成人，有了稳定的工作。10余年来，靠“卖唱”养育孤儿的王宽夫妇，通过各种形式向各类慈善事业捐款超过百万元。2016年2月14日，王宽夫妇被评为2015年“感动中国”年度人物。当时组委会给予王宽的颁奖辞是：“重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤。为救孤你古稀高龄去卖唱，为救孤你含辛茹苦十六年。十六年，哪一年不是三百六十天。台上你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。”王宽的事迹感动很多人，央视著名主持人白岩松号召大家：“有空路过郑州，点王老师的戏去！”

除了仁义的王宽夫妇，带着捡来的妹妹艰难求学的洪战辉，关注留守儿童、靠沿街收购旧书艰难办学的最美乡村女教师李灵，都被评为“感动中国”年度人物，在他们身上都体现了周口人的仁义善良。

周口人的“义”

孟尝君是战国四君子之一，以“义”著称于世，其食客冯谖曾为其焚券买义。而周口也有一个孟尝君式的人物，她就是被称为“活诸葛”的越剧大师申凤梅。申凤梅不仅戏演得好，做人做得更好，她乐善好施、古道热肠，帮助了许多人。她说：“既然人家来求你，人家就有过不去的坎，既然人家来找你，就是人家看得起你，能帮的忙，不能不帮。”曾写出长篇小说《黄河东流去》的著名作家李准，特地为申凤梅题写了一副对联“剧坛活诸葛，中原女孟尝”，以表彰申凤梅的侠肝义胆。申凤梅临逝世前，还千方百计筹措资金，为孩子们建了一所小学。她说：“我小时候没上过学，深知不读书、不识字的害处，现在我有点力量能给孩子们做些什么就做些什么。”从她平淡质朴的话语里，我们看到了申凤梅大师的大仁大义，像中原的黄土地。后来，刘少奇夫人王光美知道这件事后，非常赞赏，亲自为学校题写校名“凤梅小学”。

说到“义”，周口还有一个人就是张伯驹。张伯驹是近代集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人。他出生于项城。旧中国，张伯驹为了不使真迹国宝流失国外，不惜倾家荡产，收藏珍品字画。为了保护国宝，张伯驹与洋人斗、与绑匪斗，甚至变卖房子和妻子的首饰，他这些置生命于不顾而痴心保护祖国文物的高尚事迹广为流传。中华人民共和国成立后，为了支持新中国的经济建设，他又将珍藏的价值连城的晋·陆机《平复帖》、唐·李白《上阳台》等八件珍宝，无偿地捐献给国家。为了表彰他的大义之举，时任文化部部长的沈雁冰亲笔签发了褒奖状。

张伯驹和陈毅元帅的交往事迹被传为义薄云天的佳话。张伯驹“文革”中被批斗时，陈毅元帅亲书条幅：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”坚定了张伯驹活下去的决心和勇气。陈毅元帅病逝，张伯驹万分悲痛，撰写诗词挽联悼念：“仗剑从云，作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好河山，永离赤县；挥戈挽日，接樽俎，豪气犹在，无愧于平生，有功于天下，九泉应含笑，伫看重新世界，遍树红旗。”当时，抱病参加追悼会的毛泽东在挽联前久久伫立，停了好长一段时间，夸“挽联写得好，书法也很好”。

周口人的“礼”

在周口扶沟大程书院，历史上曾发生过一个动人的礼仪故事，那就是“程门立雪”。当时，杨时和游酢两个学生到大程书院去拜见程颐，见老师正在厅堂上休息，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空纷纷扬扬下起了大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚，有一尺多深，杨时和游酢成了两个雪人。“程门立雪”讲的就是杨时和游酢这种好学精神和尊师重道的故事，成为千古佳话。

周口自古乃礼仪之邦。6000年悠久的历史，使这个地方很好地继承了周礼汉制。《道德经》《诗经·陈风》《千字文》这些与周口有关的鸿篇巨制都有很多关于“礼”的论述和记载，连孔子都千里迢迢来苦县（今周口鹿邑）向老子问礼，现在鹿邑县城还留有“孔子问礼处”的遗迹。陈国（周口淮阳）还是孔子周游列国的重要地点，克己复礼的主张在周口影响深远。在周口，有“礼多人不怪”“礼让三先”的说法。不论是生老病死，还是红白喜事，都有许许多多的礼节仪式。我以前在项城市南顿镇工作时，曾亲眼目睹了当地人们行“二十四拜”大礼时的情景，仅这一个礼下来，就得一个多小时。现在淮阳太昊陵的“担经挑”，实际上是远古时期的巫舞，它是用来祭祀祖先的一个很重要的礼制。这些都说明从古到今，周口人都非常重视礼。

周口人的“智”

周口不乏智慧人物。早在6000多年前，伏羲就在这片古老的土地上演八卦、分阴阳、作网罟、养六畜、定姓氏、制嫁娶，掀开了华夏文明的序幕。现在计算机的“二进制”，就是利用伏羲的“先天八卦”改进的。苦县（今周口鹿邑）人老子李耳，更是写出了享誉世界的千古名著《道德经》。时至今日，《道德经》仍闪耀着智慧的光芒，广泛运用于政治、经济、社会各个领域，受到人们的追捧。

在民间，则流传着豫东才子王子猷、王三猴等机智人物的智慧故事。比如王子猷自幼聪慧，清康熙年间，王子猷与父亲一起去陈州府应童子试，走不动了，父亲就背着他。恰巧被路旁一个商人看到，商人出了个上联让王子猷对：“儿将爹做马”。王子猷知道这上联含有恶意的嘲讽，稍加思索，立即应道：“父望子成龙”。不仅对仗工整，而且回答了商人的嘲讽，不卑不亢，十分得体。那商人原是个卖汝阳刘毛笔的，说着打开笔箱，取出两只特质的上好毛笔，对王子猷说：“我又有了上联，送给你，祝小相公三元及第。”面对人家的祝愿，王子猷灵机一动，妙对道：“贺大掌柜四季发财。”商人乐得喜笑颜开，赞不绝口，遂将两只优质狼毫小楷笔赠送给王子猷。

还有历史上著名的“两小儿问日”的典故也发生在周口。公元前492年，孔子从陈国（周口淮阳）到蔡国（河南上蔡），途经顿国（今周口商水境内），遇到两个儿童在辩论，孔子问他俩争论什么？一个小孩说，太阳刚出来时离人很近，到了中午离人最远。理由是，刚出来的太阳像车盖子一样大，中午的太阳像盛菜的盘子那样小，这不是距离近的大，而距离远的小吗？另一个小孩说，太阳刚出来时，感到很凉爽；到了中午，感到很闷热，这不是离我们远的冷，离我们近的热吗？这就是著名的“两小儿问日”的典故。这个地方当时叫“互乡”，后来串音为“固墙”，就是今天的周口市商水县固墙镇。

周口人的“信”

周口人诚实守信，在“民间故宫”——周口叶氏庄园曾发生过一个传奇的诚信故事。

叶氏先祖叶绍颐，明末移民时从山西洪洞县迁居此地。当时沙河航运发达，邓城镇与沙河毗邻，行旅商贾多在此留宿中转，叶绍颐夫妇便在沙河码头边开了家小饭店维持生计。一天晚上，有一陕西珠宝商乘船来到邓城，宿于此店。第二天早晨珠宝商仓促开船西去，遗忘一包裹于店内。叶绍颐发现后原封不动地把包裹放置起来，以待客商来取。第二年，该珠宝商又宿于此店，叶绍颐将包裹取出，完好无损地归还珠宝商。珠宝商异常惊讶地说：“此包裹遗失何处，我已忘记，没想到今日失而复得。”商人将包裹打开，光芒四射，满屋生辉，珠宝玉器无一遗损。珠宝商深为叶绍颐的忠厚诚实所感动，遂与叶绍颐结为异姓兄弟，后赠巨款为叶氏置田建宅，并资助其经营，加之叶绍颐夫妇勤劳朴实、善于经营，遂成当地巨富，才有了后来的叶氏庄园。这则故事也说明周口历史上就民风淳厚，具有诚实守信、拾金不昧的美好传统。

周口民风淳厚，“奉亲以孝、从事以忠、交友以诚、与人为善”的特点十分明显。在老人病床前，儿女可以丢掉一切事务对老人悉心照料；在老人的亡灵前三拜九叩，甚至行“二十四拜”大礼，那虔诚和痛苦的表情无声地向下一代灌输着孝敬父母的信念；在娶媳嫁女的日子里，老人们不惜资财喜宴亲朋，把喜事办得体面大方，以表达母子爱、父子情；在亲朋相聚的时候，做主人的必然拿出最好的酒菜款待，甚至不惜借债应酬，以至有了“贼来不怕客来怕”的民谚；村邻乡亲有了危难，大家必然疏财相济、仗义执言。这些乡风民俗，实际上就是“忠孝仁义礼智信”在人们生活中的具体化、通俗化，它长期沿袭下来，就形成了道德的力量和行为的约束，无声地潜移默化地影响着周口人的思想、情感和行为，无形地促成了家庭和睦、邻里友善和社会稳定。目前，周口有一大特色就是英模人物多，如全国道德模范洪战辉、全国十大见义勇为好司机刘金行、中国武警十大忠诚卫士李飞、全国模范消防战士徐军、舍己救人的老党员彭秀英、“最美女孩”沈玉琼、“最美乡村女教师”李灵等一大批感动中国、影响广泛的先进英模人物，构成了周口独有的“英模群体”现象。周口也成为闻名全国的“道德之乡”，形成了良好的社会风尚和文明风范。由此也就不难理解，我们为什么那样深深地眷恋着自己的家乡——周口。