耿险峰

八

怜受养生服气法 行之期年疾良愈

苏辙《服茯苓赋》（并序）云：

余少而多病，夏则脾不胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛丘，或怜而受之以道士服气法，行之期年，二疾良愈。盖自是始有意养生之锐。

苏辙“有意养生之锐”源于其自幼多病，且在京都科举之时仍为病苦所困。丁传靖辑《宋人轶事彙编》中记载：

东坡云：国朝试科目，在八月中旬。倾与黄门公将试，黄门忽病，自料不能及矣。相国韩魏公知之，辄奏曰：“今岁召制科之士，惟苏轼、苏辙最有声望。今闻苏辙偶病未可试，如此人兄弟有一人不得就试，甚非众望，欲展限以矣。”上许之。黄门病时，魏公数使人问安否，既闻全安，方引试，比常例展二十日。自后试科目并在九月，盖始于此。

文中所说黄门，即苏辙，因其病疾，“国朝试科目”为其延期，苏辙着实病得不轻。

“道士服气法”，属道教道家内丹术内功心法。苏辙与道教结缘甚早：

余幼居乡闾，从子瞻读书天庆观。

——苏辙《梦中见老子》

少小本好道，意在三神州。

——苏辙《和迟田舍杂诗·之七》

嘉祐八年（1063年）冬，兄长在终南山太平宫读《道藏》，作《读道藏》诗，苏辙赋有《和子瞻读道藏》诗：

道书世多有，吾读老与庄。

老庄已云多，何况其骈傍。

所读嗟甚少，所得半已强。

有言至无言，既得旋自忘。

譬如饮醇酒，已醉安用浆。

昔者惠子死，庄子哭自伤。

微言不复知，言之使谁听。

哭已辄复笑，不如敛此藏。

脂牛杂肥羜，烹熟有不尝。

安得西飞鸿，送弟以与兄。

苏辙十分尊崇道家鼻祖老子（号老聃），认为“言至道无如五千文”。在完成《老子注》后，曾写诗曰：

近存八十一章注，

从道老聃门下人。

又说：

老聃本吾师，妙语初自明。

——苏辙《丁亥生日》

苏辙制科应试时，撰文辩道家之得失：

臣闻老子之所以为得者，清净寡欲； 而其失也，弃仁义、绝礼乐。

——苏辙《老子注》

“老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。”（西汉刘向《列仙传》）苏辙辟任陈州，蛰居宛丘，踏循老子圣迹，浸润道教精华，苏辙对道教之术愈加尊崇。《竹书纪年·太昊伏羲》载：“太昊……都宛丘。”《淮阳县志》《淮宁县志》载：太昊“陵墓始于春秋”“汉以前有祠”，祠中建有“三清观”“道院”等道士活动场所。熙宁年间，苏轼过境陈州，苏辙“与子同携”，在“太昊祠”中叩观问道。

宛丘道人王江是苏辙在陈州所交往的道士之一。苏辙《次韵子瞻对月见忆并简崔度》诗述：

先师客陈未尝饱，

弟子于今敢言巧。

败墙破屋秋雨多，

夜视阴精过毕昴。

齑盐冷落空杯盘，

且依道士修还丹。

丹田发火五脏暖，

未补漫漫长夜寒。

我生疲驽恋笙豆，

崔翁边边指北斗。

唯有王江亦未归，

闭门无客邀沽酒。

诗后注云：

宛丘道人王江好饮酒，去冬游沈丘，遂不归。

“败墙破屋”“齑盐冷落”的困境中，苏辙陋室独坐，“闭门无客邀沽酒”，唯念一人：道人王江。

王江，宛丘道人。《龙川略志·王江善养生》记载：

丐者王江，居宛丘，喜饮酒，醉卧涂潦中，不以为苦。尝大雪，或以雪埋之，其气勃然，雪辄融液。……陈人敬爱之，至画其像，事以香火。……熙宁中，予为陈学教授，屡以酒邀之……一日言及养生事，江咈然欲骂，予曰：“予以畏骂，久无所问，今日语，适然耳，非欲盗法也，且吾欲学道，开卷求之，虽不尽得，亦过半矣！顾方溺世故，妻孥满目前，虽使吕公来，其如我何，而况尔耶？”江笑曰：“君言是也。‘予因曰’吾决不问子术，姑告我昔本何人，缘何学道而已。”

苏辙倾心“学道”，诚心求教，“屡以酒邀之”，由江“咈然欲骂”至“君言是也”，苏辙“养生”“得法”之路甚为坎坷。

苏辙行“道士服气法”深受补益。在四十九岁时，苏辙出使塞北契丹，天寒地冻，于马背上练功，运动真气，催动灵火，煮沸丹灶，浑身散发出热气，达到极高的内功境界。他把此番感受记录在其诗文中：

少年肺病不禁寒，

命出中朝敢避难？

莫倚皂貂欺朔雪，

更催灵火煮铅丹。

——苏辙《神水馆寄子瞻兄四绝》之一

苏辙习练“道士服气法”甚为兄长苏轼赞许。元丰三年（1080年），苏轼在给友人王定国的书信中描述其见闻：

子由昨来陈相别，面色殊清润，目光炯然。夜中行气脐腹间，隆隆如雷声。其所行持，亦吾辈所常论者，但此君有志节能力行耳。

——苏轼《与王定国书》②8

（未完待续）