张伯驹的历史定位（学术前沿）

任动

提及张伯驹，诸多学人常常首先指明其“民国四公子”的身份。比如，柳梁认为，张伯驹“著有《丛碧词》《红毹纪梦诗注》等书，与张学良、溥侗、袁克文一起被称为‘民国四公子’。”关于“民国四公子”的称谓，张伯驹本人也甚为认同。

但是，仅仅把张伯驹定位为“民国四公子”之一，是对张伯驹的严重误读。

张伯驹30岁以后，以一介文人踏上艺术之路，天分极高，用功甚勤，终得妙兼诸艺，成为一代大师。其高行逸事，享誉艺坛，尤其是他强烈的爱国主义思想，成为后人宝贵的精神财富。张伯驹经常告诫后人：“人生在世，爱国是大事，决不能糊涂，小事满可不必计较。”他是这样说的，更是这样做的，综观张伯驹的一生，“爱国家、爱民族，费尽心血一生为文化，不惜身家性命”。张伯驹的所作所为，爱国爱家爱民族，均是对“爱国是大事，决不能糊涂”的完美诠释。因此，著名文博大家史树青赞誉张伯驹为“民族英雄”。史树青曾对荣宏君如是说：“民国时期，国家积贫积弱，许多珍贵文物不是毁于战火，就是被外国人廉价买走。面对民族文化危机，张伯驹先生挺身而出，不惜典屋鬻钗，甚至倾尽家财，把我国存世最早的名家法书西晋陆机的《平复帖》，还有最早的卷轴山水画隋展子虔的《游春图》等一大批国宝保存下来，捐献给国家，这是在延续、拯救中华文明，当然是民族英雄！”

返回历史现场，还原人物本真，才是学术研究题中应有之义。张伯驹研究资深专家寓真说：“其实从清朝末叶到民国这个时期，所谓‘公子’‘名士’，早已经声名狼藉，为世人所讥讽。”对于张伯驹这一历史人物，盖棺而论，仅仅把他看作是“民国四公子”之一，是对张伯驹的严重误读，没有真正了解张伯驹，也是对历史不负责任的态度。张伯驹，“一生志在著述，意在青史留名，为‘名山’事业矢志不渝”。张伯驹诗云：“留取名山事业，不羡浮云富贵，老去隐丹青。”事实的确如此，张伯驹不慕荣华而倾心艺术。历史上真正的张伯驹是伟大的爱国民主人士和一代文化艺术大师。

因此，学界对张伯驹的爱国情怀与文化艺术成就展开深入研究，细致剖析，建构真实立体的张伯驹文化形象，还原其伟大爱国民主人士和一代文化艺术大师的历史定位，才是真正意义上的张伯驹研究。

我们今天研究张伯驹，就要深入挖掘张伯驹文化形象蕴含的时代价值，讲好张伯驹故事，坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量，为中国式现代化建设贡献智慧和力量。正因如此，建构真实立体的张伯驹文化形象，既是对张伯驹研究的深化，某种程度上亦是针对现有某些张伯驹研究成果对张伯驹严重误读的拨乱反正，含有正本清源之意。

沈文凡、杨辰宇认为：“张伯驹的个人范式效应和社会公众意义正被新的时代精神所接受、所重估，而其富含的研究价值亦待学界的进一步深入探讨。”信哉斯言！张伯驹研究确实有着很大的研究空间，富含很多学术生长点，值得学术界和文化艺术界进一步深入探讨，而且前景广阔，未来可期。

（作者单位：周口师范学院）