当窗纱被撩起

《中国古代思想史论》 李泽厚 著

◇王明重

我们用脚步丈量的世界很小，不过是亲身涉足的地理区域，而思想的世界却可以广袤无垠，以至不识其始、不知其终。人类社会的发展从来都是现实物质世界的延伸，任何高明的思想都必然有着现实的物质基础作为着力点。

李泽厚先生的著作《中国古代思想史论》，为我们描述了一个更加清晰的思想争鸣时代的历史图景，拨开了笼罩在历史思想上的神秘面纱。它让我们觉察到了中国古代先贤光辉思想的现实基础，厘清了一些一直萦绕在头脑中的模糊概念，确证了个人对中国古代思想的若干思考。但更重要的是，李泽厚先生为我们打开了一扇可以清晰思考、可用逻辑辨析的思想之门，这便是本书最为可贵之处。

一是从“仰望云端”到“平视历史”。

曾几何时，一谈到诸子百家、古代先贤，总有一种其人在云端、我辈处泥淖的仰视之感。出于对先贤的崇拜，加之自己读书不多，未能深入研读先贤的著作与思想，总觉得古代大贤光芒万丈，不是我辈俗人可以妄加评议的。而李泽厚先生的解读却如当头棒喝：所谓先贤，亦不过是历史的产物。他们有其时代的烦恼，其事迹与著作，不过是对现实问题的一套解决方案。孔子周游列国，困于陈蔡，是为了推行“仁政”以救乱世；墨子“摩顶放踵利天下”，源于对战国征伐的痛惜；韩非子著书立说，是为君主提供“富国强兵”的治国方策……他们并非悬浮于历史之上的“完人”，而是带着时代局限性的思考者。

二是从“天纵奇才”到“源流可寻”。

无疑，能被称为“先贤”的绝不是庸俗之辈，必定是一个时代顶礼膜拜的对象。而顶礼膜拜的原因绝不是因其肉身的存在，而是其思想、行为、著作、言论，足以在当时产生巨大影响。任何一个时代都有天才诞生，但是天才能否被今人称为“先贤”，还有待历史的甄选。曾经一次次被先贤的思想所震撼、折服，也曾经思考过这些思想是否皆为天赋，更多时候的结论是“天纵奇才”。然而不少史料告诉我们“学者必有师”，可见其思想自有来处：来自长年累月的积累，来自承受千百遍磨炼后的顿悟，来自师承有序的传承，来自苦思冥想后的灵光乍现，来自面对生老病死的人间疾苦的无限悲悯。李泽厚先生在书中反复强调“思想的源流性”。他以孔子为例：其“仁学”并非无源之水，而是承继周公“敬德保民”的传统，吸纳春秋“重民轻神”的思潮，在周游列国的实践中不断淬炼而成。历代典籍为我们留下了只言片语，更有其专著供后人学习、解读、效仿，其人也因此被尊为“万世之师”……这些细节让我们明白：先贤的“天才”，从来不是所谓的“神授天启”，而是在时代土壤中，经汗水、泪水、血水浇灌而成的智慧之花。

三是从“永恒真理”到“时代方案”。

一个时代有一个时代的课题，一代人有一代人的使命。历史的车轮滚滚向前，在浅浅的车辙里、在飞扬的尘埃里、在挥舞的皮鞭里、在骏马的嘶鸣里，王朝一个接着一个，而月亮缺了又圆、圆了又缺，麦子青了又黄、黄了又青，寒来暑往、秋收冬藏的百姓，却也只是落了个“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千年感慨。一代代先贤前赴后继，不断提供着保障社会机器正常运转的方案。现在如果审视这些方案，有些还在发挥着不可替代的作用，有些早已被扔进了故纸堆，有些或许在不远的将来还能找到适宜的土壤，进而生根发芽，最终长成参天大树。先贤思想的价值，不在于“万世不易”，而在于为后人提供了“思考的起点”。正如李泽厚先生所言：“思想史不是博物馆，而是活的对话。”我们不必固守“标准答案”，而应带着时代问题与先贤对话——这或许才是对传统最深刻的继承。