封建社会，百姓们常将地方官吏称作“父母官”，就是希望这些官吏能像爱护自己子女一样爱护百姓，当自身利益受到侵害时能为其做主、加以维护。

唐人孙樵在《书何易于》中记载：何易于在做益昌县令期间，刺史崔朴趁着春天大好时光乘船东下，当船经过益昌县时便索寻民夫替船拉纤，何易于见状就和民夫一起为崔朴拉船，崔朴发现后十分惊讶，便问其缘由，何易于说，“当下正值春天，百姓不是忙于春耕就是忙于养蚕，一点时间都不能耽搁。易于作为您的部属，现在没什么事干，可以当这个差使。”简单一句话，两位官员的境界高下立判。

《管子·牧民》篇有云：“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”是否顺应民心、体察民意、爱护民众，决定着一个政党、政权的兴衰成败。同样的道理，《孟子·离娄上》中亦有阐述：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”在孟子看来，只要是百姓希望得到的东西，就替他们积聚起来，百姓厌恶的东西，就不要强加到他们头上，如此便能赢得民心、获得支持、取得天下。

因“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而名扬天下的北宋政治家、文学家范仲淹，同样是一位心系百姓、勤政爱民的“父母官”。史料记载，有一年蝗灾、旱灾蔓延全国，范仲淹受命巡察处理，每到一处他都及时开官仓赈济灾民，发官钱救济百姓，挽救灾民无数。秉持深厚的忧民、爱民情怀，范仲淹终其一生践行了诸多安民、惠民之举。晚年，他用平生积蓄购置一千亩良田作为“义田”，供贫苦百姓耕作，而自己连一座像样的宅第也没有，病逝后更是家无余财。这种不计个人得失、一心只为民众的爱民情怀和为民之举，给后世为官者树立了很好的典范和榜样。

我们党自诞生之日起，就把维护群众利益、谋求人民幸福鲜明地写在自己的旗帜上，始终坚持“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。长征途中，朱德同志发布《中国工农红军布告》，明确要求工农红军“尊重彝人风俗，不动一丝一粟；粮食公平购买，价钱交付十足”。新中国成立后，周恩来总理有次去河北看望灾区群众，当天刮着很大的西北风，周总理发现群众都是迎风而坐，原来是县委专门搭了一个背风讲台让总理避风；周总理知道后坚决改变布置，让群众背风而坐，他自己则迎着大风。

与群众亲如一家、打成一片、情同鱼水，是我们党的优良作风，也是党员干部的基本修养。“时代楷模”黄大发带领群众历时30余年，在绝壁上凿出一条“生命渠”，结束了草王坝长期缺水的历史；水渠修好后，黄大发又带领群众“坡改梯”，将昔日的荒山荒坡变成了良田。获得“改革先锋”荣誉称号的“基层社会治理创新的优秀人民调解员”马善祥，有次在调解纠纷时正值当事人住院，便去医院看他，见他腰痛就帮他揉腰，边揉边聊，揉了半个小时，缓解了对方病痛，也解开了他的心结。

广大党员干部只有始终站稳人民立场，坚持和群众坐在一条板凳上，与群众心心相印，为民利孜孜以求，让人民群众有更多更直接更实在的获得感、幸福感、安全感，才能取信于民、赢得民心，不断厚植党执政的政治基础和群众基础。②12