京城有几位周口籍朋友，几次邀我回河南故地重游，我都因工作繁忙推托了。当我从抖音上看到“第二届周口荷花节”开幕式文艺晚会上，有位漂亮女歌手唱起由我作词的《荷花谣》时，感到十分欣慰和满足——我算是为第二故乡做了点事。之所以视河南为自己的第二故乡，是因为上世纪八十年代初我在河南的军营实现了“由兵到官”的人生转折。

听着歌手的演唱，我不由得想起了创作这首歌的经历，想起许多与荷花有关的记忆。

我在中学时期，十分偏爱两篇课文，一是古文名篇——宋代周敦颐的《爱莲说》，另一篇是近代散文大家朱自清的《荷塘月色》。

从经典诗文中不难看出，这些不同时代咏荷的文字背后都站着一位爱荷之人。我常常想，古今中外生生不息的地球人，恐怕在肚子不饿的时候，都会爱花爱树爱草爱一切美景，不光是审美需要，这也是人类文明发展的精神动力之一。

在中国文化传统当中，“爱花”早已超越因“物美”而爱的层次，爱成为一种价值倾向、一种精神皈依、一种人生选择、一种处世态度。

周敦颐以三花对比的手法，来说菊花、牡丹与莲的分别，也道出了他爱莲的因由。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明用他的诗句，勾画出一位出世的隐者与世无争、逍遥自在的花翁形象。周敦颐显然不愿意这般“消极”地对待人生，他同样对黑暗的官场、物欲横流的现实社会深恶痛绝，但他却以入世的态度，要“出淤泥而不染”。

可见，不同的花有不同的知音。

在今天中国人的家中墙壁上，要是挂牡丹图的，常见旁边有题字“花开富贵”，这恐怕显示了主人对荣华富贵的神往；要是挂一幅青竹图，则可能书写“何须在意桌上肉，且喜陋室有青竹”，以彰显主人对气节与清雅的追求；还有人挂梅花图，这表明主人可能要的是“傲骨迎风”的精神。

我去过位于湖南的周敦颐故居参观，也去看过北大校园被朱自清写的梦幻般美妙的荷塘，还去过大江南北许多有莲花装点的菩提圣地，终于有一日，我提起笔来，写出自己心中的荷花：“菊花呀娇，牡丹花好，我爱荷花品格高。古人写就《爱莲说》，而今我唱《荷花谣》。”

我视周敦颐为高山，我无法在字词意象上超过这座高山，我只是用白话文和容易配曲的句式，来翻译周老先生的古文：“听那蛙声阵阵月亮笑，水上绿伞景色好，看那风吹雨打任飘摇，泰然花开花亦俏。”

我同样没有朱自清先生谈景抒怀的才情，只好借他的意境，用歌的形式，传扬朱先生发现的那荷的美。

于是，歌曲第二段便有这样的句子：“说你水中芙蓉亦妖娆，鞠躬尽瘁不骄傲，唱你出淤泥而不染，一身清白品行好。”

我是在北京“九号温泉”的荷花池旁写完这首歌的，随手发给住在附近的著名作曲家孟文豪先生。过了一段时间，我一忙，竟然把这个事忘了。

一天，我突然收到文豪发来的歌曲小样，是他录唱的。之前给他发过好几首词作，没想到他反倒先为《荷花谣》谱了曲。

文豪是由歌手成长起来的作曲家，他还有个蒙古族名字，叫阿尔斯愣。他长着浓黑的头发，阳刚气十足，声音有磁性，也带一些沧桑感，但在《荷花谣》中，他的声音却尽显轻柔细腻之美。

文豪出生于江苏常熟。也许他粗犷的外形遮掩不了一颗“江南心”，他说过自己就是在荷塘边长大的，抑制不住对荷花的爱。我想，也许正是这种深植于心的爱，让他用音乐家的曲调表达出了这一深情。

歌唱组合“玖月奇迹”中的王小玮听了《荷花谣》小样，十分喜欢，而文豪先生也认可小玮的嗓音条件，于是，女声版《荷花谣》很快录制完成。

我听了王小玮唱的小样，感觉效果超过了预期。经过一个多月的反复打磨，终于定稿。全网上线后，好评如潮。

说到此，我便想，周敦颐、朱自清、孟文豪、王小玮和我，这些不同时代的男女，都可以归类为爱莲人，无论是用文字、用旋律，还是用声音，我们无一例外地表达了对荷花，以及对荷花身上彰显出的“一身清白”的崇高品质的热爱与崇敬。

人们往往在梦中能见平日里见不到的人，我期待某日在我的梦中，周敦颐坐在我家庭院的藤椅上，朱自清站在院中的海棠树下，孟文豪抱着他心爱的吉他边走边弹，王小玮一袭白色衣裙随风飘动，她弹奏着熟悉的电子琴，悠然地展开青春而动听的歌喉……院子中央水池里的荷花怒放，月光笼罩了所有人！