新时代廉政建设的更高目标在于构筑“不想腐”的思想堤坝，其最高境界是让廉洁成为一种内在的价值观和生活方式，即浸润人心。然而，过往廉政文化传播常受空洞化、灌输式、点状化的限制，难以达成深层渗透效果。因此，要实现这一目标，关键在于推动传播路径的根本性转变，为筑牢“不想腐”的思想根基注入持久动力。
内容之变：从“概念化”到“人格化”，以亲和力拉近心理距离
浸润的前提是接纳。内容必须摆脱空洞说教，赋予其可感可知的温度与灵魂。长期以来，廉政文化在价值传递上始终存在障碍，文化传播往往被简化为“廉洁奉公”“清正廉洁”等概念化表达，虽朗朗上口，但因缺乏鲜活的文化内核与情感支撑，沦为悬浮于生活之上的文字符号，难以在人们心中落地生根。“人格化”廉政文化传播则与“概念化”不同，它将抽象理念寓于鲜活的生命叙事之中，通过挖掘和塑造有血有肉的廉洁形象，让廉政文化内核更有形象、更有载体、更有温度。回望古今，从不缺廉政文化典范，他们身上所展现的廉洁精神也绝不是空洞和抽象的符号，而是鲜活的生命底色。从于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，到焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的无私奉献，再到张桂梅扎根贫困山区数十年、不谋私利的教育坚守，这些具体的人物和他们的故事，就是传播廉政文化的生动标杆。反之，少数干部因贪念堕入腐败深渊的反面案例也是撕开贪腐本质、敲响廉洁警钟的鲜活素材。用这些看得见、摸得着的人物和事迹代替官话、套话，可以帮助廉政文化摆脱与人们之间的疏离感，让群众在情感共鸣中理解廉政文化的深层内涵，真正实现以真感人、以情动人、以惩警人。
方式之变：从“被动接受”到“互动体验”，以参与感深化内在认同
浸润的关键是体验。唯有亲身参与，方能将外在要求内化为自身信念。传统的廉政文化传播遵循“传者中心”理念，多借助报纸、电视、广播等主流媒体，强调政策文件的单向输出与道德说教，以信息灌输为核心，在一定程度上忽视大众对廉政文化信息的接受兴趣和阅读需求，人们只能被动接收内容，缺乏自主思考与情感投入的空间。新时代廉政文化传播要向分众化、差异化的传播趋势转变，实现“传者中心”到“受众中心”的转变，以场景构建促进行为参与。常见的互动体验式传播通过搭建实践平台，利用廉政文化主题公园、廉政角色模拟等形式，将群众拉入廉政场景中，沉浸式体验和感知廉洁用权的重要性，让人们在参与中将廉政文化转化为具体的行为选择，切身感受廉政文化与切身利益的密切关联，激发群众对廉政文化的情感认同和价值追求。数字化技术的赋能更是让互动式体验突破传统时空限制，线上互动、VR技术可以让群众足不出户就能体验廉政文化的观看、参与、模拟、反馈等功能，这种高科技互动带来的震撼感，远胜于单一的图片标语警示。不仅如此，互动体验还降低了群众接受廉政文化传播的门槛，多样化的场景模式既可以贴合不同群体的行为习惯与接受偏好，又能让每个参与者都能在适合自己的场景中获得独特的参与感，确保群众在获得乐趣的同时，更能学到实用的廉政知识，把对廉政文化的价值认同转为自觉行动。
场域之变：从“专门活动”到“场景融合”，以常态化实现无声滋养
浸润的保障是常态。将廉政文化无缝嵌入日常工作和生活的每一个场域，达到“日用而不觉”的效果。以往，廉政文化传播常局限于“专门时间、专门地点、专门活动”，这种“点状式”传播虽能形成短期影响，但因与日常工作生活脱节，难以形成持续熏陶。廉政文化的深层渗透更多依赖于多场景的符号系统建构与仪式化实践的双重强化，唯有将抽象的廉政文化拆解为可感知、可触摸的符号元素，嵌入群众工作生活的每一处细节，才能搭建起“符号认知—情感共鸣—行为自觉”的完整链条，最终完成从“认知认同”到“行动自觉”的转变。在符号认知转化方面，可以通过打造清风走廊、廉政文化展馆等实体场域，抑或在公交站台广告栏、小区电梯屏等公共空间播放廉洁动画视频，实现将抽象的廉洁理念转化为可视化、形象化的符号认知，让群众在休闲散步之余也能接受潜移默化的廉政教育，达到“抬头见廉、处处闻廉”的效果。在仪式化实践方面，则通过制度化、常态化的活动设计，搭建起廉政文化与群众生活的连接桥梁，打破廉政文化与日常场景的壁垒。具体实践上，可依托廉洁家书、廉政走访、廉政家风评选等活动，强化群众在生活场景中对廉政文化的实践，让廉政文化真正走进生活、融入日常，助力人人成为廉政文化的学习者、传播者、践行者。
廉政文化传播作为反腐败战略从制度规训向价值认同转型的核心载体，其路径创新与效能提升具有重要的理论与实践意义。新时代廉政文化传播需突破传统单向灌输模式，转向人格化、互动式、场景化的浸润传播新范式，推动廉政文化实现从“文本表述”到“社会行动”的深层转化，让“不想腐”的思想堤坝愈发坚固，为营造风清气正的社会环境注入持久动力。
（作者单位：华北水利水电大学公共管理学院；本文为河南省教育厅人文社会科学廉政专题研究项目“阻断腐败滋生蔓延的新举措研究”的阶段性研究成果，项目编号为2024LZYB-18）
