■策划 王彦涛 李建成 ■作者 王殿卿 刘彦章

冤yuān

恐怕很少有人会把“冤”字和“兔”字扯到一块儿。其实，“冤”就“冤”到“兔”字身上。兔子是哺乳类动物，需经过受孕方能生育，而古人却认为兔子舔舔自己的毫毛就会怀孕生子，并且认为小兔子是从老兔子口中生出来的。这可真是兔子的千古奇冤了。此说出自古籍《论衡·奇怪》：“兔舐毫而孕，及其生子，从口而出也。”冤之一也。

“冤”下有“兔”，如此巧合。

“冤”，会意字，从冖（读mì），从兔。“冖”，表示覆盖，兔子被覆盖，身子卷曲不得舒展。《说文》：“冤，屈也。从兔，在‘冖’下不得走，益屈折也。”故“冤”字的本义为屈缩、不舒展。“冤”之二也。

“冤”，异体为“寃”。从“宀”(mián)，意为屋内，兔子终日困于屋内，无法自由活动，“冤”之三也。

兔子生性胆小，自卫能力差，犬类一见到它便追逐，兔子千方百计逃窜，惊吓之中，自投屋内，被人捉住，冤哉枉也。

“冤”字之中“冖”为“冥”字头，表示昏暗、隐幽。大凡有冤情者，必有隐情，或不便明言，或深者难寻。就如“兔”中之一点（丶）一样潜藏于深处。只有找到冤屈中的关键之点（丶），免去拘束身心的牢笼（“冖”），才能免于冤情之困扰，见到天日，获得自由。

笔者之所以为兔子鸣冤叫屈，其实兔子是一种非常可爱的畜类。兔肉鲜嫩可口，兔皮可以制衣，兔毛可以制笔。月宫陪伴嫦娥的是玉兔，动画片中有许多小朋友喜欢的小白兔，农村有许多养兔致富的专业户，如此等等都足以使人们对兔子关爱有加，不论野兔和家兔。

当dāng

“当”字，繁体为“當”，在六书中属形声字，从田，尚声。

“尚”，除表示“当”字读音外（当、尚古为一音之转），还兼会意。“尚”有相当、匹配之意，“田”是用于耕种的土地。《说文》：“當，田当值也。”段玉裁注释说，“值”就是“持”，就是两块土地相对峙。故“当”的本义为对着、向着、面对。简化字“当”是从书法的草书中演化而来的。“当”作典当、抵押之意时，读作“dàng”。

《左传·文公四年》中“天子当阳”意为天子面对着太阳。阳为南方，即天子面南而立。《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”“当窗”，即对着窗台。《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷入贼中。”“门当户对”，指结婚双方家庭经济条件、社会地位相当。这里“当”即相当。文天祥《指南录·后续》：“北邀当国者相见。”“当国”就是当权的实力派人物。《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”“当仁”，就是以仁为己任，承担仁义的责任，跟老师就不必谦让了。这里“当”作“承担”讲。

“当”在古典文学中出现很多，其表意也非常多。“螳臂当车”出自《庄子·人间世》，“当”通“挡”，意即阻挡，言其不自量力，招致失败。《子夜四时歌》：“叹我当年春，无人相要唤。”“当”作“处在”讲，可叹我处在年少青春，竟然无人邀请我。《古诗十九首》：“黄柏郁成林，当奈苦心多。”“当”即“怎”。李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“何当”即“何时”。《汉书·杨恽传》：“廷尉当恽大逆不道。”“当”即“判决”。诸葛亮《出师表》：“今当远离，临表涕零。”“当”即“将要”。柳宗元《捕蛇者说》：“募有能捕之者，当其租入。”“当”即“顶替”。

令lìng

“令”，会意字，从 ，从卩。

“ ”，三方会合之形，义为聚集，甲骨文又像大木铃，是部落首领发布命令前用来聚众的器具。“卩”的古字像一个面朝左跪着的人，代表听从、遵从、顺从。“令”表示聚集众人，发布命令，使人遵从行事。“令”，即为官员发出的指示、命令、政令、法令。《说文》：“令，发号也。”发号施令的必是长官，故“令”也是对官员的称呼，如“县令”。古代大县称“县令”，小县称“县长”；隋唐之后皆称“令”；明清改称“知县”。