张华中

（接上期）

六十二

子猷雪夜访戴，刘伶嗜酒如命，嵇康刑前抚琴，逸少坦腹东床。他们或托怀玄胜，远咏庄老；或率真任诞，风流自赏；或红尘洗心，睥睨世俗；或击缶而歌，豁达洒脱。与天地相融，与云霓共舞，让魏晋风骨，标致千年，遗赠后世。作为当代书人，是否把“风骨”当作一剂良药，慢火煎制，慢慢咽下，然后再慢慢品出味来？

六十三

视古今佳作、法书，印象拂之不去，唇边啧啧称奇者，不独以机巧胜，而以精神戛戛独立。人文精神、探索精神、踔厉精神、弘毅精神等，使作品如精金美玉，自生颜色。

董玄宰在《画禅室随笔》中，评书家若独揽书坛盛誉，达登峰造极处，必“使精神不可磨没”，并由此得出“所谓神品，以吾神所着故也”。

以颜平原《争座位帖》为例，此帖于字法则大小错落，奇侧相生；于章法则纵横开阖，连绵不已；于精神则饱满充盈，气势恢宏。把不满权佞骄横跋扈、践踏礼仪的愤懑之情抒发得酣畅淋漓，让人拍手称快！难怪米芾在《书史》中评说：“此帖在颜最为杰思，想其忠义奋发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”难怪宋人以争写此帖为荣。因为其精神如日中天，照阴暗于众目之下。

正是：宋人争写座位帖，各探灵苗竟不歇。唐人法度高如山，另起炉灶尚意惬。

六十四

悦人之技为小术，撼人之心方为大艺。今人往往取小术而弃大艺，古人则铸大艺而鄙小术。取小术者，循规蹈矩，趋步守成。缚手自举，终不得释。涉大艺者，不执著于法，化古法为我法。我心写我手，我手写我字，终得大法矣。

六十五

当代写碑者众，吾唯钟三人：孙伯翔秀处如铁，抱朴老辣。碑中加草，蝶扑崖花。张本逊磨方为圆，涵墨蕴锋。挽髻仕女，瀹茗亭台。李刚田小取篆意，亦露亦藏。燕居陶公，种豆篱下。三人者，独本逊先生跳窠出臼，而成自家面目。

六十六

卫夫人，以钟太傅为师，得其法，传之逸少。晋人称其书为“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，宛然若树，穆若清风。”唐代韦续更誉其书“如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。”此评从存世《和南帖》《名姬帖》中可窥其妍，更能钓出钟太傅之古韵。

（未完待续）