张华中

（接上期）

六十七

作书勿躁，怀抱当散。动笔前，必以清水浸笔，去除宿污，谓之“沐颖”；继而濡墨湿毫，于砚床舔墨处反复展束，谓之“喂墨”；之后，展纸度法，搁以镇纸，谓之“敛心”；然后破空入纸，抻锋驱墨，谓之“布阵”；书毕，搁笔于架，吐气于胸，谓之“收宫”。

六十八

明代医儒张景岳在注释《内经》时云：“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。”“天之阳气，惟日为本，天无此日，则昼夜无分，四时失序，万物不彰矣。”髯公曰：其在于书，则为精神矣。自表里、上下、左右、前后，所氤氲、鼓荡，别无他物，惟此精神而已。书无精神，犹天之无日，少妇之眇双目，武士之折刀戟。

六十九

董香光云：“那叱拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。”此谓入帖出帖，弃帚持麈，破茧成蝶，易脸更法之变也。拆骨拆肉，亟痛苦之庠。笔退如塚，爪乌领皂，恚嗔于己，抓耳挠腮，锁思闭想，终不得开是其必行之途。能舍能合，亦弃亦立，鬻天资而拙工，拨迷雾以架虹，方能“虚空粉碎，如露全身”。

七十

俯仰之间，老之将至。面对已逝时光，总恨悟之太迟。察看雪泥鸿爪，雪化而迹遁；检阅潭底倒影，潭涸而形枯。为此，遂有书者三戒：年少时，浪漫天真，异想天开，戒之在顽；及至中年，迎来送往，赡老哺幼，戒之在惰；年老时，小有成就，不求思变，戒之在矜。

七十一

徽宗瘦金体：笔势劲逸，郎骨女身。遒丽瘦硬，穷肉富筋。宫收形放，揉铁折金。奇之扭转，趣之钩顿。撇捺婀娜，舒气爽神。奇侧复正，独步古今。

七十二

好墨无骨，得有骨者书，则骨肉丰满；良笔有筋，遇无法者写，即筋藏势敛。

七十三

孑孑者独行，茕茕者难合。他们或松下听鹤，或振衣山岗；或涧边长啸，或荷戟彷徨。大抵不趋光同尘，随波逐流。此人也：唯云杖底，唯月囊中。风霜自挟，玉洁冰清。之书也：笔力惊绝，天机自动。冷峭矫变，如鹰如龙。常人往往不能为、不敢为之。让同侪及后人难望其项背，更难与之同行也。

（未完待续）