（接上期）

◇张君民

第五十二章

【原文】

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子， 复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

【译文】

天地万物都有起始，这个起始是万物之源。知其根源，就能认识万物；认识万物，如果再谨守万物的根本，那么终身不会有危险。堵塞欲望之口，关闭欲望之门，终身不会有烦扰之事。如果开放欲望之口，就会增添纷扰，终身不得安宁。能从细微处觉察事理叫“明”，能持柔守弱叫“强”。用外在的智慧，复归内在的道，就不会身遭祸患。这就是遵循了大道。

【解读】

天地万物都有本源，这个本源就是道。在本章，老子巧妙形象地把道比作生养万物的母亲，将天下万物比作母亲的儿子，增强了我们对道的理解。他引导我们像赤子一样纯朴自然，顺应和持守大道，投入母亲的怀抱，从而“没身不殆”，终身安泰。

要持守大道，就必须“塞其兑，闭其门，终身不勤”，关闭自己的欲望之门。欲望之门是什么呢？就是老子在第十二章中提出的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”中涉及的感官，这与佛教里的“五蕴”不谋而合，像《心经》中所说的“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”。

当然，完全闭塞这些感官是不可能的，如何以有形的身体感官，达到物我皆忘的境界，才是关键所在。老子认为要控制这些私欲，不能使其泛滥，不能陷入其中不能自拔，从而忘记了根本，丢失了自我，致使每天为了名利纷扰不断，烦恼和痛苦没有尽头。我们仔细想一想，是不是自己也困扰其中。当了官嫌官小，有了钱嫌钱少，嫌老婆不漂亮了、孩子不聪明了、朋友不仗义了、亲戚不显贵了等等，都是因为我们无止境地开放欲望之门，才导致欲壑难填。

相反，如果我们回归初元本真，归于大道，“照见五蕴皆空”， 像《心经》里所说，“是故空中无色……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，就会回归淳朴自然和虚无宁静的状态，从而让内心在宁静中产生定力和智慧。有了智慧，自然会看清楚万事万物，见微知著，明事理，行大道，坚守柔弱，深藏不露，活得简单而自在，不但会成事、易成事，还能永远太平。

法真（字高卿）是东汉后期的大儒，他百家通览、博古知今。他虽然出身官宦世家，学问深厚，却恬静寡欲，不愿参与政事。朝廷四次征召他做官，他都婉言拒绝，并隐居起来。

他的朋友郭正赞叹说：“法真这个人呢，可闻其大名，却难见其人。不愿出名，而名声老伴随着他；逃避功名，功名却老追着他跑。真可以为百世之师了。”

当时的朝廷，宦官和外戚交替专权，党争不断。官员昨天是人上人，今天就是阶下囚，坐牢杀身的事时常发生。而法真却远离政治旋涡，视功名利禄为粪土，以八十九岁高龄善终。拥有大智大睿，隐逸立身，不也是一种成功吗？

（未完待续）