4月20日，谷雨踏着鼓点，姗姗而来。谷雨有三候：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。这些物候现象，被赋予深厚的文化内涵，在古诗词中彰显着暮春的隽永。

一候萍始生。谷雨过后降雨量增多，浮萍开始生长。唐朝元稹《咏廿四气诗·谷雨三月中》对三候都有生动的描述。其中，“谷雨春光晓，山川黛色青。叶间鸣戴胜，泽水长浮萍”即是“浮萍生”“戴胜鸣”这些意象的概述。谷雨时节，每一寸春光，都像破晓的晨光一样，暖意融融。山川之间，草木繁盛，漫山遍野像披了一件青黛色的新裳。树叶枝杈间，戴胜鸟“咕、咕、咕”叫个不停；洼地或湖水里，生出许多浮萍，绿意盈盈，随波浮动，好像大自然的巧妙之笔画出的暮春写意图。

二候鸣鸠拂其羽。古代的鸣鸠大多数指斑鸠，而《诗经》里的“鸠”却包含多种鸟类，如斑鸠、布谷鸟等。元稹诗云：“鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听。”此诗中的鸣鸠则指布谷鸟。谷雨过后，布谷鸟开始频繁梳理羽毛并发出“布谷、布谷”的鸣叫，那声声不忍听闻的“唠叨声”，真的像是在不停地提醒农人别忘了“播谷”春耕。宋朝蔡戡在《春郊即事》中，也曾歌颂布谷鸟不辞辛劳、劳苦功高：“一犁春雨欲平塍，预卜今年穑事成。天意却愁人意懒，故令布谷苦催耕。”此诗通过描绘春雨即将降临的景象，寓意丰收和希望。然而，诗人认为天意与人的愿望并不一致，因此特意让布谷鸟辛苦地催促耕作。诗中通过布谷鸟的叫声，表达了诗人对勤劳耕作的呼吁和对丰收的期望。

三候戴胜降于桑。当戴胜鸟开始在桑树上时隐时现时，农人便开始忙起桑蚕事宜。戴胜鸟，又叫鸡冠鸟，因其头上羽毛和古人头戴彩色布条做成的“华胜”非常相似，因而得名“戴胜”。戴胜鸟因其独特的外形，生有五彩羽冠、细长尖喙，自古被视为吉祥物；又因此鸟实行一夫一妻制，两鸟相守，不离不弃，共同哺育幼鸟，被赋予忠贞不渝和家庭和美的寓意。在中国传统文化中，它象征祥瑞与美满，常被用在诗词、绘画和工艺品中，表达人们对美好生活的祈愿。唐朝诗人贾岛在《题戴胜》中描写道：“星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。能传上界春消息，若到蓬山莫放归。”诗中既赞美戴胜鸟美若天仙的外貌，也颂扬其传递春意的使者功劳，言辞之间掩饰不住对戴胜鸟的喜爱之情。

而唐朝诗人王建亦作《戴胜词》对此鸟予以赞美：“戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。”这首诗通过描绘戴胜鸟的形象，表达了诗人对其勤劳和智慧特征的赞美。戴胜鸟在树上鸣叫，催促人们及时耕作，而白鹭在池中悠然自得，相比之下显得缺乏智慧和勤劳。诗人通过对比，强调了勤劳和智慧的重要性。正是有了如戴胜鸟一样勤劳智慧的劳动人民，中国的农耕文化才发扬光大。

布谷声声叫，谷雨应时来。鸟儿们带着诗情画意，载着农耕文化和人们的希望，走进我们的视野。它们用饱满的热情去拥抱春天，也迎接即将到来的明媚灿烂的夏天。