□本报记者 吴继峰

　　大师的身上总是闪烁着旁人难以企及的光芒，文怀沙亦是如此。在中国鹿邑国际老子文化节的名人报告会上，这位年近百岁的老人打开话匣子便滔滔不绝。

　　“中原文化是中华民族优秀文化的‘妈妈’，骂河南人就是骂娘！”

　　“郑板桥说难得糊涂，文怀沙说难得清醒。但是绝对清醒和绝对糊涂都是不行的，最难得的是该聪明时不糊涂，该糊涂时不聪明！”文怀沙语出惊人，一下子让现场听众有些惊诧，进而全场的情绪被这个率性不羁老人调动起来。

　　老人切入正题，以《大道有无中》为题开始了他对《道德经》的“随想”。文老说，道家哲学应是“极高明”，又“体大思精”者，首功归老子。老子以理性看待万物，并给以诗情般的阐释。目前来看，老子是东方文化史上具独创思维体系的先驱。作为伟大的东方哲人，老子为先秦诸子“引路”，他的学说百代景仰，直接影响后来法家、兵家、医家、阴阳家、纵横家、杂家等等。

　　文怀沙说，老子认为“道生一、一生二、二生三、三生万物”，认为“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出，而异名，同谓这玄。玄之又玄，众妙之门”，认为“天下万物出于有，有出于无”。这是最基本、最朴素的超思辨的思辨和宇宙观。正确理解老子的“无”，我们就不难懂得他为什么主张“无为”。“无为”不是无所作为，乃是“万物作焉而不辞”，是吕不韦所说的“老聃贵柔”，是“无为无不为”。

　　谈到“有”，文怀沙说，“有”又是什么？有就是道德的“德”。德由道而来，道是母亲，德是孩子。“有生于无”，“有”是天地万物的外延，是一个客观的“存在”，以道为基础，以德为归宿。“无”和“有”不是矛盾，而是异名同谓，是相互对立、相互依存，从不存在到存在的一个过程。蓄德体道，构成了天地和谐的有机整体，万物在和谐中共存，行健、不息……

　　文老换了抒情的语言说，他终于有幸来到诞生老子的这片热土——河南周口鹿邑，会见了这里的许多风流人物，真是激动不已。老子文化是靠司马迁这样的学者、文学家以及大众的爱戴，一点一滴积累起来的。“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，中国博大精深的文化也将这样传播下去。这是河南的大幸，也是民族的大幸。东来紫气驾青牛，清静无为四海游，老子出函谷关而隐，一部五千二百三十五言《道德经》让后人时时缅怀他那始终未曾远去的背影。如今，中国鹿邑国际老子文化节召开，承宠召与会，谨书十言，试为老子及其《道德经》定位：函谷天地外，大道有无中。