人文是个很宽泛的概念，被我们引用或解释的，即便正确，也只能是它的一个侧面。所以，当我们以文化不足以承载其重，以精神不足以表达其实的时候，人文的使用频率就越来越高。 

　　社会进步的基础，从表面看，是生产力的发展和阶段性先进文化的普及，但究其根本，还是人们精神需求的膨胀与超越。人们常犯的一个错误就是，总试图用形式上的文化去推动或代替凝聚其内飞扬其外的精神，或者一厢情愿地认为这就是精神了，殊不知，屈原、王夫之、鲁迅们所疾呼的人类主体性精神，总是被文化游离着。很多时候，我们的知识分子和他们所掌握与运用的文化，有意无意之间放弃了社会批判的责任，扮演着技巧化与工具化的社会角色，那么，在这样的知识分子与文化前面，我们只能很宽容地加上一个“小”字，因为他们终究不会明白什么是大视野下的聚焦、宽胸怀下的执着、高格调下的雕凿。而更有甚者如老子所谓“智慧出，有大伪”，文化发达了，人文疲软了，精神沉沦了，诗书礼乐演绎的苍白浑浊更使人感受到别一番的凄怆。 

　　人文概念的宽泛应该理解为一种包容性，而不是像上世纪八十年代谈“改革”、九十年代论“机制”一样，将其泛化为荤素咸甜都能装的筐。这种包容性的人文要扮演好积极的社会角色，就要超越于历史、哲学、文学、宗教、地理、经济等一切文化形态之上，克服其易患的狭隘病态，从物欲自我的异化这一深不可测的泥淖中解脱出来，把握以文为质以人为本的内核，张开精神的垂天之翼，飞升于人类理想的境界。

　　这样的人文才是有历史感、有生命力的，这样理解人文才是负有使命、明于自知的，以这样的指导思想办人文杂志才能明白什么是目标，怎么样实现目标。（该文是作者为《周口人文》杂志写的发刊词）