春阳普照，杨柳发芽，柔风吹起，风筝满天。农历二月二龙抬头，一年一度的太昊陵庙会在人们的翘首期盼中拉开了大幕。劳累了一夏一秋的人们，难得农闲，在春节酒足饭饱之后，浴着明媚的阳光到庙会上逛逛自然成了首选。

　　这一段时光对整日里忙惯的农人来说尤其重要，他们拿着老皇历选准了逛会的日子，然后换上干净的衣裳，尽量使自己穿得体面些。几家人凑钱雇一辆大篷车，带着喜庆味儿奔庙会而来。有些东西其实在家里的小卖部也有，可是还要舍近求远在庙会上买，农人们要的是逛会的感觉，要的是逛会的心情。庙会上如流的人群熙来攘往，你挤我拥，到处是欢声笑语，到处是诱惑。

　　来庙会的人大都带着祈愿而来，有的祈盼五谷丰登，有的祈盼家和万事兴。在巍巍伏羲人祖爷冢前，上一炷香许下心愿，万分心诚地磕几个响头，这样心里异乎寻常地踏实起来。

　　伏羲既为人祖，当然管着人种繁衍的大事，所以来太昊陵求子的人就特别多。显仁殿的墙壁上有一个子孙窑，据说摸一摸就可以子孙兴旺，甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，羞羞答答去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们，则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，带回家去。如果碰巧怀孕得子，则对人祖爷感恩不尽，下次庙会一定要去还愿，日后的生活也洒满了灿烂的阳光。

　　拜完人祖伏羲后才开始真正意义上的逛会， 逛会的人哪里热闹哪里去，随着人流不由自主地向前挤。 庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜，与其它庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两点十分独特的地方：

　　一是“担经挑”，也称“担花篮”。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，这些“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看。

　　第二个独特的习俗是庙会上随处可见的“泥泥狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太昊陵庙会上，都挤满了琳琅满目的“泥泥狗”摊点。这些泥捏的玩具造型多样，形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。有的泥泥狗的造型反映了伏羲时代的生殖崇拜。 

　　弥漫于太昊陵庙会的文化现象中带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。

　　各种充满乡野味儿的小商品琳琅满目，无不让人垂涎，更诱人的是一些民间艺术品。那些乡村老太太们三五成群，反复地和小商贩们谈着价钱，挑选想要的东西，直到自以为赚了便宜才满意而去。

　　二月会也是各色人等的去处，大人们更多的是顺便捎点生活用品，逢上周日，孩子们尾随着大人跑到庙会上，坐一坐人力花轿，在吹吹打打晃晃悠悠中满足一下虚荣心。试一试空中滑车，车中的孩子们手拿一串冰糖葫芦，写满一脸的幸福。

　　二月庙会更是情侣们的天下，他们大都醉翁之意不在酒，庙会竟成了谈情说爱的场所，情感在这里急剧发酵。此时此刻的俊男靓女们分外注重自己的形象，使出浑身解数展示自己的无穷魅力。相不中的，算是没缘分，悻悻而归；相中了的，自然是喜上眉梢，甜在心头，以后的时日就把对方萦绕在脑际心畔，终于有一天共度良宵，于是二月会在他们心里成了永久的回忆。

　　庙会味儿最浓的体现莫过于充满乡土气息的戏台。锣鼓家伙一敲。“七八步走遍天下，两三人百万雄兵”，看戏人随着戏情沉浮。虽然时代变化了，但唱戏仍为大众所钟爱，如今的庙会也注入了时代的气息，有些穿戴花里胡哨的歌舞团表演的所谓现代舞，常常也能吸引一部分新潮的青年。人吃五谷杂粮，都有七情六欲，在这里可得到精神上的慰藉，得到的是全身心的解脱，一戏一曲终了总会让人品咂而去。

　　日丽中天时庙会往往会达到高潮，商贩们的吆喝声，高音喇叭声，一浪高过一浪的欢笑声此起彼伏，一股浓烈的人情乡情在这里汇集宣泄消散，独有的喜庆味儿弥漫在人流中，庙会成了其乐融融的天堂。

　　扎根黄土地具有浓郁古风的二月庙会与老百姓贴骨连肉，失去庙会的城市就像失去了田园的淳朴和静谧一样，逛庙会可让你忘却一切烦恼忧愁，可以尽情释放以前掩饰的喜悦，太昊陵庙会的风味是地方文化的根脉，从这一点看它的意义更是非同寻常了。