语文课程寓意深奥而千变万化，语文教学一直没有固定模式，问题没有固定答案的灵活性学科。要让学生全面领会课程知识，就需要教师在讲授语文课时，一定要有极强的渗透力。

　　诵读 能培养学生的语感

　　古代的语文教育特别注重通过诵读来培养学生的语言感受能力。古人在这方面积累了许多宝贵经验，已经做为格言流传到今天。如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书读百遍，其义自见”等，讲的都是诵读对于理解和感受语言所起的重要作用。

　　有人认为，古代的诵读就是强迫学生死记硬背，其实学生根本不理解，这是一种僵死的教学方法，应当全盘否定。于是，他们又走向另一个极端，课堂上完全由教师包办代替，教师讲得头头是道，学生听得昏昏欲睡，一篇文章学完了，学生几乎没有通读一遍课文，课堂上听不见书声琅琅，只听见教师泛泛讲解，致使语文教学失去了生机和活力。

　　诚然，强迫学生诵读记忆有其不合理的因素，但是，李白假如没有做到“五岁观六甲，十岁观百家”，也不可能在盛唐诗坛上独放异彩，名垂史册。事实证明，视听两种感觉器官的相互协调是获取知识的有效途径，况且课堂上教师无休止的分析也未必使每个学生都听得懂，因为还有一个教学方法和教学艺术的问题，那么在这种情况下给学生一些诵读的时间，让学生在诵读中印证教师的讲解，体会课文的思想内容和艺术手法，学生则会自觉规范自己的口语和书面语，表达能力不就提高了吗？

　　模仿 能引领学生快速入门

　　大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。《朱子语类》上说：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之即久，自然纯熟。”可贵的是，古人不但重视模仿，而且还强调在模仿的基础上创新。清代学者唐彪在评论韩愈和欧阳修时说：“韩师孟，今读韩文，不见其为孟也；欧学韩，今读欧文，不觉其为韩也；若拘以模仿，如邯郸之学步，里人之效颦，所谓师其神，不见其貌，此最为文之真诀。”由此可以推测，古代的语文教学重视让学生通过模仿提高写作能力，形成自己独特的风格。

　　启发 能激发学生创新潜能

　　《论语》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，记载的是孔子如何启发他的弟子谈各自的志向。老夫子循循善诱，弟子们畅所欲言。可见，启发式教学早在两千多年前就已应用，孔子是启发式教学的开山鼻祖。启发式教学已被写进《义务教育法》，可到底怎样才能做到启发，启发一词含有打开之意，即通过教师的“启”去打开学生堵塞的思路，让其在积极的思维状态中，自觉地获取知识。简单的知识，学生一看就懂，无需教师再去“启”，需要“启”的是那些复杂的知识。复杂的知识，学生理解起来可能比较困难，需要教师引路搭桥。