农历二月二，龙刚抬头，太昊陵庙会就早早装扮停当，以特有的魅力吸引着周边的人们如期而至。
春阳普照，杨柳欲芽，柔风吹起，风筝满天。一年一度的太昊陵庙会就在人们的一片期盼中拉开了大幕。
整日里忙惯的农人尤其看重这段时光，他们拿着老皇历选准了逛会的日子，换上崭新的衣裳，几家人凑钱雇一辆大篷车，带着喜庆直奔庙会而来。庙会上有些东西其实村里的小卖部也有，可是还要舍近求远在庙会上买，好像庙会上的物件沾有某种灵气。农民们要的是逛会的感觉，要的是逛会的心情。
庙会上如潮的人群熙来攘往，到处是欢声笑语。来庙会的人大都带着祈愿而来，有的祈盼五谷丰登，有的祈盼家和万事兴，有的希望来年财源滚滚。在巍巍伏羲人祖爷陵墓前，上一炷香许下心愿，万分心诚地磕几个响头，这样心里异乎寻常地踏实起来，似乎全年的好日子已经开始。
伏羲为人祖，当然管着人种繁衍的大事，所以来太昊陵求子的人就特别多。显仁殿东北角基座的墙壁上有一个子孙窑，据说摸一摸就可以子孙兴旺，甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，羞羞答答去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们，则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面带回家去。如果怀孕得子，则对人祖爷感恩不尽，下次庙会一定要去还愿。善男信女们都试图用自己的一颗虔诚之心引起人祖的注意。冢边的香火分外繁盛，缕缕青烟祥云一样绕着陵冢的古柏盘旋。
拜完人祖伏羲爷后才开始真正意义上的逛会，逛会的人哪里热闹哪里去，随着人流不由自主地向前挤。庙会期间各种各样的民间娱乐活动是最大的看点。与其他庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两个十分独特的地方：一是“担经挑”，也称“担花篮”。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，这些“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看，舞到高潮处，舞者走到中间背靠背一闪而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲、女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。第二个独特的习俗是庙会上随处可见的“泥泥狗”，这是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太昊陵庙会上，午门前就会挤满琳琅满目的“泥泥狗”摊点。这些泥捏的玩具造型多样，形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是原始社会后期流传至今的活文物。太昊陵庙会上，许多文化现象都带有原始神秘的色彩，值得我们去探究其含义。
太昊陵庙会上，小贩对商品的推销近乎喧嚣，但在喧嚣中，人们往往会得到一种满足。各种充满乡野味儿的小商品琳琅满目，无不让人心动。更诱人的是一些民间艺术品，材质古朴、神态各异、富有原始风味的活图腾“泥泥狗”，能放在床头避邪挂在墙上做装饰品的布老虎，都会让逛会的人为之驻足留恋。那些乡村老太太们三五成群，不厌其烦地和小商贩们讲着价钱。小商贩们脸上更是堆满笑容，恭候着每位乡亲的光临。他们深知凡是来逛会的人必定不虚此行，多多少少会买点东西带回去，但他们更深知乡亲们不会轻易地掏钞票。于是他们鼓动三寸不烂之舌，施尽浑身解数展示“稻草变金条”的本领，其情动人。你看，一番口舌下来，果然奏效。围成一圈的乡亲们开始挑选各自想要的东西，直到满意方罢。
二月会里，大人们更多的是顺便捎点生活用品，而孩子们则是极度盼望逛会，他们眼巴巴地盼望着二月会的到来，尾随着大人跑到庙会上，把卖玩具的摊子围得水泄不通，叽叽喳喳缠着家长买玩具。有时候，几粒糖块、一节甘蔗或者一包瓜子，都能把孩子们打发得心满意足。逛完一圈，有些家长们也不忘让孩子们娱乐一下，坐一坐人力花轿，在吹吹打打晃晃悠悠中满足一下虚荣心。试一试空中滑车，车中的孩子们手拿一串冰糖葫芦，写满一脸的幸福。
二月庙会更是情侣们的乐园，他们大都醉翁之意不在酒，庙会成了谈情说爱的至佳场所，情感在这里急剧发酵。其实，在过去，借逛会相亲的青年男女可是不少！此时此刻的俊男靓女们分外注重自己的形象。相不中的，算是没缘分，悻悻而归；一厢情愿而对方不情愿时便吃不到葡萄说葡萄酸，聊以自慰；相中了的，自然是喜上眉梢，甜在心头，以后的时日就把对方萦绕在脑际心畔，直到喜结良缘……于是，二月会在这些情侣心里成了甜蜜的回忆。
庙会味儿最浓的体现莫过于充满乡土气息的戏台。虽然时代变化了，但唱戏仍为大众所钟爱，如今的庙会也注入了时代的气息，有些穿戴花里胡哨的歌舞团表演的所谓现代舞，常常也能吸引一部分新潮的青年。
日到中天时庙会往往会达到高潮，商贩吆喝声，高音喇叭声，一浪高过一浪的欢笑声此起彼伏，一股浓烈的人情乡情在这里汇集混合消散，喜庆味儿弥漫在人流丛中，庙会成了其乐融融的天堂。
逛会归来，以后的日子似乎就可以泡在从庙会上祈来的希望中幸福地生活，从这点看，太昊陵庙会的意义更是非同寻常了。
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