掐指数月前，得王少青先生之书，名为《诗经·陈风评析》。线装竖式，格调朴古，非中国传统文化浸润者，不能筹此装祯也。有恶时下出书之乱，几翻未读，置之案头，平添几分儒雅。

　　《诗经》初称《诗》，》是我国最早的一部诗歌总集。《诗经》所反映的历史时代，上起西周初年（公元前1100年）下迄春秋中叶（公元前600年）历时500年。其由风、雅、颂三部分组成。风是具有地域特点的土风歌谣（风按地域分为十五国风，陈风是陈国时代的民歌，共十首）。雅为西周王畿的正声雅乐。颂为祭神祭祖的宗庙乐歌。概因孔子曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自为久矣，孰知其故矣。”（《庄子·天运》）“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”（《礼记·经解》）故《诗》遂称《诗经》，即列树人必课之典也。

　　缘由“罢黜百家，独尊儒术”，自汉以降，注《诗》者起续，且多为经易饱学之士。两汉有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、《毛诗》、《郑笺》；唐有《毛诗正义》；宋有《诗经集》；清有《诗经通论》；近现代有《诗经通义》、《诗经新义》、《诗经今注》等等。在汗牛塞屋、林林总总的《诗》注中，尤以汉鲁人毛亨的《毛诗正义》，郑玄的《郑笺》行盛，之后注《诗》者常据之为范，稍有生发，不脱其窠，独辟新见者概鲜。虽知少青先生嗜国学淬成习惯，歌、赋、诗、词罗胸，即言含珠，锦绣文章，在业界向有“王老师”之戏称，又知商品法则使然，凡慷慨鲜囊者，皆可印其大作，遍送官堂朋舍，茶楼洒店，以博大家大师之虚誉，故想王少青《诗经·陈风评析》一难破古今己有《诗》注之旧构，二难脱世俗之独清，不外拾人牙慧，或为“拿来”之作，因之故，搁之书案，翻展未读也。

　　近因工作之需，专心致志品读少青《诗经·陈风评析》，方知自己犯了“经验主义”。少青之著，依史实而考地缘域风，秉艺理而摒政牵偏会，还陈风以本旨，示陈风之清纯，读之若惠风扑面，品之如文香虑胸，堪谓独啄《陈风》辟新见之作。

　　或说，少青先生《诗经·陈风评析》佳在何处？仁者见仁，智者见智，笔者觉妙有三者。一者，新见独辟。正如少青先生言：“解诗诸家或囿于儒家的政治伦理，或限于时代学术视野等，经意或不经意间，把原本透明的东西，弄得斑驳陆离。”亦有持附庸政治的病态心理，把淳美的民间爱情诗和纯净的抒情诗注评的剑拔弩张。少青先生不为古今诸权威《诗》注者迷，缜思哲啄，独辟新见，见之凭因，啄之有据。如《宛丘》，史上注诗者，意为有三：一谓刺陈幽公荒淫昏乱，游荡无度；二谓讽刺陈好巫风；三谓颂巫女舞蹈之美哉。少青先生根据史述宛丘在陈的政治地理、经济地理，考古发掘的历史文化层，复原当时陈地宛丘的生产生活况境，断定这是一首诗者爱慕巫女优美舞姿，近而萌发感情，而又不可相及的抒情诗。如果从艺术的角度，不加政治的、儒家伦理的附凿，当信“宛丘”内涵应是如此。再如《衡门》，许多《诗》注者，包括郭沫若先生认为，这是一首没落贵族沦为贫民，念而不平的哀叹之作，是破落贵族劣根性的表现。少青先生则以当时陈地的社会生态、文化生态，道家文化和陈地地缘关系为据，指出这是一首道家文化扑面而来的隐者之歌，体现了诗人居清贫而超然，鄙奢华而淡泊的洒脱境界。《诗经·陈风》计十首，少青先生对每一首都别具艺术慧眼，独啄出自己的新见，在流行崇拜的社会形态下，少青先生坚守唯物辩证法艺术观，相信艺术是发展的，并在研究中不断完善的，并附诸自己的艺术实践，实属难能可贵。

　　二者，译文优美。译文一般有直译和意译，不论直译或意译，都应是在恪守原诗本意的前提下的艺术再造。笔者阅读了许多《诗经·陈风》的译文，曾经也对陈风作过译文尝试，基本是原诗中字意的释展组合，缺乏精到的修辞和节奏感。读之难以调动内心的激情。少青的译文直译意译兼用，在准确揣摩原诗所含情愫的前提下，遵循《诗经》赋、比、兴的创作方法，遣华辞，秀丽句，嵌入鲜活的心灵之感和生活的颜色，极具诗的律动和乐感，读之上口，声通气达，充分显示了其对语言排列组合的艺术功力。如《东门之杨》，少青的译文迸发着激情，溢流着美丽，这本是一首爱情诗，少青通过遣词造句的修辞技术，把热恋中的情人相约和心灵的等候演绎得淋漓尽致。少青生活在陈风原发地甚久，其景其情,了然于胸，乃有其文辞精美之译。

　　三者，形制殊雅。艺术的感染力在于尽可能完美的艺术形式和内容统一。少青先生所著《诗经·陈风评析》刻意了这个艺术原则。除在评析上独辟新见，为《诗经·陈风》学研奉献了一道精美的豫菜佳馐，在形制装祯上也力求符合《诗经·陈风》的古朴，达到了玉蕴其中，金饰其外。尤其冲击读者眼球的，在每首评析之前，皆有欧阳中石书法原诗。欧阳中石，当下鸿儒、中国汉字传统书法国手也。其书法沉着而灵动，老辣而神逸，深得“张猛龙碑”之法髓世人数求难得也。欧氏之书原诗，即是对少青《诗经·陈风评析》的嘉许，又为少青《诗经·陈风评析》添加了国学文化元素，展书便感墨香氤氲，引腾心绪的升华。

　　或说 ：少青《诗经·陈风评析》无可商榷之处吗？实言：金无足赤，文无尽善，诸子百家，同题异论。如《衡门》少青析是道风扑面的隐者长歌。从另一个角度看，是否可以说，是古陈人乐于现状，不思进取，满足于当地一水一鱼之得，聊以卒岁之想的写照。

　　得王少青先生《诗经·陈风评析》，或可汲取精华，或可欣赏墨趣，或可附庸风雅，或可作为炫资：本人有一本王少青先生《诗经·陈风评析》，且由欧阳中石先生书写原诗的书。