老村长的孙子结婚娶媳妇。老村长聘请武家鼓乐班前来助兴。黄村沸腾了，黄村沸腾得鼓乐喧天。

　　方圆几十里，有谁不知道武家鼓乐班！听吧，看吧，在新郎拜天地、拜高堂、夫妻对拜的时候，鼓乐班的艺术家们更是使出浑身解数，尽情施展才华。他们精神抖擞，气足音满，把《百鸟朝凤》《招财进宝》《抬花轿》……吹得婉转悠扬、激越嘹亮。他们舞动双臂，充满力量，把梆锣铙钗敲打得震天动地、欢快豪放。看新娘的大闺女、小媳妇叽叽喳喳、指指点点，看新娘的小伙子推推扛扛、蹦蹦跳跳，凑热闹的小孩子在人群里钻来钻去，老头老婆们目瞪口呆……黄村沉浸在沸腾里。

　　鼓乐班，又叫响器班、喇叭班、唢呐班。在豫东广大农村，鼓乐有着深厚的群众根基。即使一般人家，甚至贫穷人家，只要操办红白事，都要请个鼓乐班吹奏一番。有钱有势的大户人家，为了光宗耀祖，操办红白事时，还会请两个或多个鼓乐班对着吹。

　　一个鼓乐班，多则十来个人，少则由四五人组成。这些人，都是本家本族人，又都是农民。他们农忙时务农，农闲时练曲，无论农闲农忙，只要有人来请，立马放下个人的一切，随请随到，上门服务，信誉很高。一个鼓乐班，其乐器有唢呐、笙、梆、锣、铙、钗等。这些乐器，他们技艺娴熟，使用起来得心应手，能淋漓尽致地演奏出喜怒哀乐、酸辣苦甜、生离死别……

　　先说说笙吧。笙，是我国劳动人民在娱乐实践中发明创造的古老乐器。这乐器有多古老呢？《诗经·小雅·鹿鸣》中说道：“我有嘉宾，鼓琴吹笙。”意思是说，我有嘉宾贵客，弹起琴，吹起笙。《诗经·小雅·鼓钟》中说道：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”意思是说，拨瑟又弹琴，笙歌磬声相合唱。磬，是一种打击乐器。《诗经》里反复说到笙，难道还不古老吗？笙，一般是由13根长短不同的竹管制成，既能吸气又能吹气，吸气吹气都能发出声响，音色清新透亮，音质柔和高雅，歌唱性很强。我国优秀的笙曲、笙独奏曲，有《欢乐的芦笙》《凤凰展翅》《挂红灯》《紫竹调》等等，数不胜数。

　　再说说唢呐吧。唢呐，大约在三世纪的西晋时期由波斯、阿拉伯传入中国。在金、元时期传入中原地区。明诗人王磐写有一首《朝天下·咏喇叭》，是历代公认的最好文章：“喇叭，喇叭，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”一千多年来，唢呐成了我国劳动人民广泛使用的一种乐器。2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。唢呐最大的特点，是音量大，音质明亮而又粗犷，善于表现热烈奔放的场面和大喜大悲的情调。在鼓乐班中，唢呐是领奏乐器，吹奏主旋律；笙是伴奏乐器，吹奏和声。它们相配合，吹起喜调来，轻快、欢乐、激昂、嘹亮、和谐、悦耳……吹起悲调来，深沉、低吟、哀婉、凄凉……我国优秀的唢呐曲，有《百鸟朝凤》《招财进宝》《抬花轿》《全家福》《一枝花》《小拜年》等等。

　　当时间走进丰衣足食的今天，农家不但操办红白事请鼓乐班，就是老人祝寿、喜添贵子、开张剪彩……也要请个鼓乐班吹奏一番、热闹一番、庆贺一番。如今，无论城里或农村人，都习惯尊称鼓乐人为艺术家。

　　而遗憾的是，相当数量的艺术家渐行渐远。黄村周围的村庄里，曾有三家鼓乐班多年试比高下，如今已有两家彻底衰败。当我问其究竟，理由五花八门——有的人家以不能与“清白人家”通婚为耻，有的人家走进了城镇都市，有的人家已富甲一方、不再靠挣小钱维持生计……但归根结底是，根深蒂固的“贱民”思想、“下九流”思想仍在作怪，就连他们自己也视乐户为“卑贱之流，不得与齐民同列甲户”。过去，贫穷人家为了温饱，无奈地当起吹鼓手，当丰衣足食之后，就急不可待地跳出“另册”，飞奔着挤进“甲户”行列。于是，他们把珍贵的艺术皇冠丢在了飞奔的路上。

　　可喜的是，武家鼓乐班队伍日渐壮大，技艺时有创新。方圆几十里的人们一说鼓乐班，没有不说武家鼓乐班的。当我问其原因，领桌的（班主）虽然不愿深说，但也道出了缘由。武家鼓乐班，虽然身居乡下，但却有高尚的信仰。鼓乐是一门艺术，追求艺术就要不遗余力。如今，鼓乐人受到了乡民爱戴，当然要以热忱的服务感谢乡民。领桌的说，他们有严格的班规，对艺术精益求精、对事主热情相待、对生活积极参与、对同行团结谦让、对乡亲有求必应。他们每年都要用鼓乐为军烈属拜年、为新大学生送行、为乡亲们举办丰收晚会……

　　嗒嗒嘀嘀哒……嘀嘀哒……唢呐吹起来了，笙吹起来了，梆锣铙钗响起来了。

　　我热烈祝福这古老的艺术之花在春光春风里蓬勃盛开，喷香吐艳！