张钟丹

　　孝者，僭古之六义者也。古之六义者，仁义礼智忠信。孝悌乃人之本也。故越六义，不属六义者也。然古有丁兰刻木事亲，今有师贝假赍贾舍。前者之孝，众人悦而习之；后者之孝，众人嫌而诘之。何也？二者同为孝行，然而其效之殊，众人之论且异也，何也？

　　余以为孝悌之意，无人不明也。余虽才疏学浅，乐于小叙。于父母孝则重，于兄弟悌先行。

　　《三字经》有云：香九龄，能温席，孝于亲，所当值，融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。此二人皆总角之年，然其孝悌之行，实可谓感天动地，世人皆云“余明孝，余行孝”。然吾等真明孝，真理孝，真行孝乎？其真无孝邪？其真不知孝也！

　　何为孝？何为孝道？吾历世不深，虽不彻明，自认触皮毛。古之孝，于君为孝，于亲亦为孝。《孝经》云：进思尽忠，退思补过，此为臣之孝。古有晏平仲婴者，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命，无道，即衡命。时庄公薨，方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后，岂所谓“见义不为无勇者”邪？甚矣，晏子之孝也。假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

　　《弟子规》亦云，父母呼，应毋缓，父母命，行毋懒。此子之孝也。子之孝，实平凡孝也。吾等之习，亦效子之孝行也。臣之孝虽重，然于今日实可轻也。谓今日，吾等先为子，次为臣，吾等不可阙孝也！

　　颍考叔为颍谷封人，闻庄公与武姜之隙。庄公者，郑武公之子也，武姜者，武公之妻，庄公之母也。颍考叔宿孝，闻二者之间，有献于公也，公赐之食。食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小偷之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公甚感动。允之，并仿效之。遂为母子如初也。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。”《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎。

　　古人之孝行皆是乎。郯之深山鹿乳奉亲，孟宗哭竹生笋，老莱子戏彩娱亲，此皆孝行也。吾等应效仿之。师贝虽孝，然此举非吾所谓孝行。孝，乃出于心，见于色，发于声，表于行也。故君子尽孝，行之有道，古人诚不欺我！

　　故余所谓君子尽孝，行之有道！