□ 王天瑞

　　“搀我来，一家人欢天喜地把我来请，佘太君我穿宅越院来到前厅，今日是老身我的寿诞庆，一个个膝下承欢满面春风，年少人盼的是立功边境，年老人我喜的是啊一门忠贞……”黄村有3位刚刚大学毕业的年轻人，积极参军入伍，即将奔赴南沙海疆，走向保卫祖国的最前线。村里十多位老人一商量，决定共同出资，请来邻县的豫剧团，唱上三天大戏。

　　台上，锣鼓敲响，唱腔激昂；台下，不时响起掌声、笑声、赞叹声。《五世请缨》，讲述的是北宋时期，西羌作乱，元帅杨文广边关被困，孟强突围，回朝搬兵。兵部主和，杨府主战。107岁高龄的佘太君，带领8个儿媳、两个闺女和孙媳穆桂英等12个寡妇及重孙满堂五代人，上殿请缨，奔赴疆场，平定西羌，得胜还朝。这出戏主题鲜明，故事生动，节奏张弛有度，人物丰满，尤其剧中的穆桂英的扮演者表演得既英武果敢，又不失女性的妩媚，赢得了台下群众的阵阵叫好声。

　　黄村的老年人都知道，《五世请缨》，早在新中国建国初期，村里就曾请来剧团演出过。当时，这出戏叫《十二寡妇征西》，又叫《百岁挂帅》。

　　黄村，名声在外。周围十里八村的老百姓也纷纷说，黄村人有个老传统，爱听戏、爱看戏、爱唱戏，只要一到农闲，锣鼓家伙一敲就开唱了。老人们尤其难忘的是，建国初期，黄村的戏迷们，每年都要在春初和秋末的时候，千方百计筹资，请剧团来村里唱大戏。其实，即使他们不说，大家心里也明白，解放了，天亮了，有吃有穿有住了，再也不过那寂寞、单调、乏味、苦涩的日子了，在这凯歌行进的年代，日出而作、日落而息的老百姓，咋能不跳起来、扭起来、唱起来呢！

　　那个时候，农村没有什么可玩可乐的，群众精神饥渴，只有戏曲文化非常活跃。当地剧团，多是家族、街坊自发组成的，演出报酬很低，只要管吃管住、临走时多少给点粮食或钱就行。黄村到春秋季该演戏了，就以族长为首组成筹资小组，挨家挨户地按人头或按户头收粮收钱。同时，也接收远近官人、商人、富人的自愿捐助。

　　当把剧团、演出时间和剧目定下以后，族长就立即派人搭戏台。黄村的戏台，多是临时搭在村南头。那里有几个连片的打麦场，背村向阳，场面宽敞，周围还有又粗又大的树，年轻人可以爬到树上看戏。搭戏台，横着竖着栽七八排木桩，用长条木棍固定住。然后，在离地面四五尺的地方，搭一层厚厚的木板，再用麻绳或铁丝拴牢。最后，在舞台的三面和顶上拉起布挡。这样，戏台就算搭好了。

　　唱戏前，全村人还有一件大事需要忙——请人看戏。村里唱大戏，全村当然觉得很光荣、很自豪、很有面子，脸上笑、心里乐，走路昂首挺胸。于是，大家就套上骡马、赶起四轮太平车，或推起红车子、平顶车，去请姥爷姥娘、舅舅妗子、七大姑八大姨……

　　这消息还会像风一样，迅速传遍周围的村庄。于是，很多行业的人也会赶过来——有卖油条的、卖麻花的、卖水煎包的、卖胡辣汤的……还有卖橘子的、卖甘蔗的、卖山里红的……还有卖针线的、卖肥皂的、卖雪花膏的……还有戗菜刀的、磨剪子的、摇拨浪鼓的……虽然他们为唱戏的黄村增添了热闹的气氛，但治安员却不让他们进戏场，只能在离戏台很远的南河沙滩上吆喝、做买卖。

　　在农村唱大戏、看大戏，治安管理很重要。那时没有扩音器、没有麦克风，看戏时都想看得见、听得清，后边的总想往前挤，挤着挤着就乱套了。族长为了大家能看好戏，就成立了治安队，每人发一根长竹竿，分兵把守。开戏前，治安队按先来后到组织进场。进场后，里圈的人坐着，外圈的人站着。族长规定，看戏时，坐着的不准站起来，站着的不准往前挤。如有违犯者，族长会立刻把他赶出戏场。所以，很多人为了占个好位置看戏，有时都顾不上吃饭。

　　黄村唱大戏，按传统习惯，都是唱三天：头天晚上一场，以后每天两场——上午一场、晚上一场。一听说黄村有戏，附近村里的人都想去看，有时白天顾不上，就赶夜场。啃个干馍，喝点凉水，匆匆赶去。看罢夜戏再回家，仍然有说有笑。新中国成立以后，农民的日子越过越红火，仔细数数，黄村人看过不少大戏哩——《打金枝》《花打朝》《桃花庵》《清风亭》《白毛女》《刘胡兰》《小二黑结婚》……

　　文化大革命时期，剧团解散了。改革开放后，电视普及了，平时，戏迷们就只好在电视机前过戏瘾了。