每年的二月二，我都会陪着母亲到淮阳赶庙会。

　　二月二的庙会真热闹啊！是一进入县城就能感受到的红尘万丈的热闹。各种满载着人的车子从四面八方开来，从中原大地上一个又一个的自然村落开来，从周边城市里一趟又一趟开来，在进入太昊陵的街道上汇成一股股欢快的、打着旋的奔腾的溪流。

　　路边的诱惑很多，跟着大人赶会的孩子眼睛粘在早点摊上下不来。那新出锅的冒着热气的包子，仿佛在向路过的行人招着手；那烤得焦碌碌的烧饼圆圆的，一个贴着一个歪着站在烧饼炉上，上面布满密密的芝麻，炉子上煨着豆腐皮和剥了皮的鸡蛋；胡辣汤咕嘟嘟冒着泡泡……啊！每一样看起来都很好吃的样子。大人们大手一挥慷慨解囊，尽早把小孩子的肚皮打发得饱饱的。再给女孩子买个卡通的气球在手里牵着，给儿子买上一把木制的青龙偃月刀，或者充气的金箍棒。小家伙一路耍得虎虎生风，别提多威风了。

　　二月的春风鼓荡着杨柳的青枝，好像要偷偷听一听赶会的人们说些什么？天空有时候蓝汪汪的，照得龙湖的水荡漾着一波一波蓝色的水纹，云朵都到哪里去了呢？有时候太阳又失去了踪迹，是云儿聚起来遮住了吧？有时候春雨一阵又一阵飘落下来把街道打湿，透出春天里的乍暖还寒，可是却挡不住人们奔向太昊陵的脚步。甚至，没有一双脚是迟疑着不知迈向何方的，对呀！从二月二到三月三，每天都有二十多万人来这里上香呢？最多的时候，太昊陵一天接待了八十多万朝圣的人们！

　　烟波浩渺的龙湖也有记忆吗？今天的湖水与6500多年前的是否还一样清澈？微风吹来阵阵清凉，荡起的波纹还记得伏羲氏从阆中走来时矫健的步伐吗？湖水中年复一年的红莲、白莲、碧绿的莲叶、清香的莲子都曾供养过伏羲氏吧？冬日白茫茫的芦苇是否曾经被打成草鞋穿在他的脚上，跟随他一步步丈量这方水土，静静地观察蛛网是怎样网住了飞蛾，随手将漫长的葛藤编成渔网捕鱼、捉鸟、狩猎。那曾经是一个人类只知其母，不知其父的时代，血缘关系混乱，那也是一个人类羞耻心萌芽的时代。是伏羲氏自认为风姓，帮助族人定下姓氏，告诉他们同姓不婚，制定下男婚女嫁的传统，人类从此以父姓为姓氏，进入了父系氏族时代，升起人类文明的第一缕曙光。可是，上古时代的人们，赤手空拳、面对神秘莫测的自然和凶猛的野兽，每天都有那么多、那么多的十万个为什么？作为三皇之一、五帝之首的伏羲氏，时时注视着天地的变化，日月星空、山川河流在伏羲氏的胸中涌动。启迪伏羲的白龟，身边的蓍草终于有一天让伏羲在画卦台上画出八卦：一画开天分阴阳，推演万物定乾坤。那个曾经混沌的世界为之分明，众生匍匐在他的脚边，向他顶礼膜拜。就像今天的人们，从乡村走来，从城市走来，从万水千山走来，一步步走近他长眠的地方――太昊陵。

　　我曾欣赏过天津泥人张的作品，形象生动、栩栩如生、颦笑自若、雅趣横生，完全能登高雅艺术之殿堂。只有淮阳的泥泥狗，充满着平原乡间的村野之气，那九头鸟、人面猴、草帽虎、独角兽、多头怪……荒诞离奇，造型古怪，亦神亦兽，黑色打底，用大红、白、绿、黄、桃红涂圆、画线、点点，鲜艳质朴，有孔，一吹就响，犹如诉说着远古洪荒的传说。据说有太昊陵就有了泥泥狗，泥泥狗是守护寝陵的“灵狗”，整个太昊陵随处可见，这大概是中国最草根的艺术吧？泥泥狗被赶会的人们买回来，孩子们一路“呜、呜”吹着回家去，把人祖爷的祝福带回家。

　　布老虎也是，红的、黄的，双头的、单头的，侧卧的、直卧的。均浓眉大眼，憨态可掬，据说带回家可以求子。

　　淮阳庙会既庄严肃穆又生机勃勃，既是中原大地上一场浩浩荡荡的全民拜祭，也是本地工农曲艺贸易交流的集中展示。演绎伏羲和女娲兄妹成亲传说的挑花篮，舞者多为老年女性。她们四人一组，一人打竹板，另外三人肩挑龙凤花篮翩跹起舞，是流传于太昊陵庙会的原始巫舞。作为豫剧大省的腹心之地，淮阳的庙会上怎么能没有唱腔慷慨激昂，响遏行云的豫剧？《陈州放粮》的故事百看不厌，在临时搭起的舞台上，铁面无私的包拯一身正气，大义凛然，听众们如痴如醉。

　　一座太昊陵，一座历史古都，一个充满现代元素的县城。年复一年盛大的庙会，二月二直到三月三。整个县城行走在历史的仪式里，既庄严神秘又热闹沸腾，既古朴雅致又充满现代气息。多少人来这里寻根问祖，溯本求源。试图探询伏羲氏的足迹遗泽，看一看孕育了陈风的故土，听一听风里是否飘过在陈绝粮的孔夫子的琴声，那波光粼粼的龙湖畔曾经有谁在月下起舞，唱着那首《月出皎兮》。宛丘、陈州、淮阳。6500多年过去了，历史的变迁，朝代的更替，都没能阻止人们对羲皇的祭拜。这种祭拜，更是一种对远古文明的膜拜和对生命本源的追寻。