１００多年前，外地一个祭祖团先到鹿邑县祭拜祖先老子后，又到淮阳祭拜祖先胡公满。在我国姓氏文化中，一个姓氏只祭一个祖先，可是该祭祖团所祭拜的两位远祖既非同姓，也没血缘上的联系，这到底是为什么呢？这事还要从上世纪初谈起。

　　１９１６年，蔡元培执掌北大，急于革新的他，深知聘请一大批具有革新意识的教授实属必要。蔡元培唯才是用，首先聘请被誉为“新文化闯将”的《新青年》主编陈独秀。陈独秀又向蔡元培力荐在美留学的胡适。蔡元培了解到胡适有所造诣，遂决定聘用。

　　１９１７年夏，接到陈独秀的通知，２６岁的胡适即回国任北大教授。

　　胡适担任了中国哲学史课程的教学任务，１９１９年２月，正式出版了《中国哲学史大纲》。这本书本着“大胆怀疑、小心求证”的学术精神，以白话文的形式，开中国哲学史研究之先河。

　　蔡元培读后，感到学术价值甚高，就以学界领袖的身份对这本书大加赞许并为之作序向学界推荐。

　　１９１９年２月《中国哲学史大纲》出版，风行海内，从而奠定了胡适在学术界的地位。

　　胡适对蔡元培一生都心存感激。胡适曾坦然说自己青年时期如果没有蔡先生的着意，“一生也可能就在二三流报刊编辑的生涯中度过”。 当胡适看到蔡元培为自己的第一本书写的序言后，方知把他的家世弄错了。出于对年长自己二十多岁师长的尊敬，他采取了缄默，但又一直把这件事记在心里。

　　胡适是安徽绩溪县人，胡姓在绩溪是大姓人家，按当地族谱分，绩溪胡姓又分为尚书胡、龙川胡、金紫胡和明经胡。

　　尚书胡，宋朝南渡时，湖州乌程胡清全家迁绩溪。明正德年间，胡清的后裔胡松于明代正德年间中进士，后任工部尚书，以耿直敢和权臣刘瑾抗争而名震朝野，因此称尚书胡。

　　龙川胡，始祖胡焱，原居青州濮阳，３１８年，他以散骑常侍兼中领军的身份随晋元帝南下，镇守歙州。后与绩溪女王氏结连理，子孙后代人丁兴旺，因居绩溪龙川而称之。明成化年间，“龙川胡”的胡富于１４７８年中进士，官至户部尚书。后来他的侄儿胡宗宪，于１５３８年也中进士。胡宗宪当了五年的兵部尚书，统领七省军事，麾下有戚继光等抗倭名将。胡宗宪衣锦返乡时修建了号称“江南第一祠”的胡氏宗祠。“龙川胡”也因一个家族出了两位尚书而闻名四方。

　　“金紫胡”， ８５１年，唐朝散骑常侍胡宓持节歙州，从濮阳迁家至绩溪县。宋朝时，其后裔胡舜陟因封金紫光禄大夫，所以该族胡姓俗称金紫胡。胡舜陟与岳飞是好友，并有诗书往来。后胡舜陟因上书为岳飞鸣冤，弹劾秦桧而下狱至死。他的儿子胡仔从此不再为官，在湖州苕溪当了隐士，著书立学历四十年，留有诗坛泰斗之作《苕溪渔隐丛话》一百卷传世。到了清代，“金紫胡”人才辈出，胡匡衷、胡秉虔、胡培彗祖孙三代人研究经学，专精独到，在经学史上被称为“绩溪三胡礼学”，这是绩溪“金紫胡”家族一段了不起的历史。

　　这也是蔡元培对“金溪胡”印象深刻，把胡适也误作了“金紫胡”家族的原因。

　　明经胡，９０５年，唐昭宗李晔的何皇后生一男孩。９０７年，李晔遇朱温之祸，在胁迫下迁都洛阳时，暗将襁褓中的皇子送交宦游长安的胡三公（清）带回绩溪原籍抚养，当年李晔遇害。为避危险，胡三就让李晔的幼子姓胡，取名昌翼。意为使李家后裔今后昌盛，一定要对其翼护。唐朝取士，以诗赋取者谓之进士，以经义取者谓之明经。五代时的后梁、后唐一仍李唐旧制。９２５年后唐时期，胡昌翼以明经科及第，胡清始告知其身世。昌翼闻之心灰意冷，隐居不仕。这段往事在旧族谱和明代弘治版《徽州府志》中均有记载。绩溪的其他胡姓人皆称胡昌翼的子孙为“假胡”“明经胡”或“李改胡”，以示区别。而“李改胡” 家族历来也以帝胄为荣。

　　为“李改胡” 家族迎来声望的有徽墨大师胡开文、近代知名的“红顶商人”胡雪岩和世界上获得博士头衔最多的胡适。至今，村里“追慕堂” 的祠堂里还有记述李世民征战的壁画。

　　为报救命和养育之恩，昌翼一生姓胡而不改，并传言后代不要改姓归宗。后代修族谱时都要记下这件事，并立下不得与李姓通婚的族规。族人也都知道自己这一支是“李改胡”，愈千年而不复原姓，这一点胡适当然是心知肚明。

　　上世纪５０年代，蔡元培已去世多年，胡适才对蔡元培写的有关胡适家世部分进行澄清，否定自己是“紫金胡”氏的说法，声称自己是“李改胡”胡昌翼的后代，本应姓李。

　　蔡元培也不会想到他的一篇序言竟引出一段历史公案。他只知道绩溪“金紫胡”从宋朝到清朝以治经学成就卓著而在全国显赫，并不知道在绩溪一个不大的县里，竟有四家著名的胡氏，更不知道“李改胡”家族中这段历史掌故。

　　１９０５年是胡昌翼千岁纪念年，“李改胡”全族举行了隆重的祭祖活动。因老子被唐朝皇帝供为始祖，还把鹿邑县的太清宫当作家庙，所以唐朝皇家李氏后裔的绩溪胡氏祭祖团先到鹿邑县拜祭血缘始祖老子，再到陈州拜祭义始祖胡公满，回到绩溪再祭奠义祖胡三公。

　　（李郁）