易中天最近推出了新书《我山之石》。《我山之石》采用对话录的形式，其实都是易中天一个人在自我设问。书中谈及一个主题，即儒、墨、道、法四家的救世之策，结合当下社会的剧烈转型，以及经济危机下的环境，向古人的思想智慧寻求借鉴，试图找出解决问题的办法。书中文章曾是易中天为媒体开设的专栏而写，因面对的是大众，因而讲解比较浅显，通俗易懂。

　　易中天说，墨家关注社会，道家关注人生，法家关注国家，儒家关注文化，今天人们常说的平等、博爱、真实、自由、公平、公正、仁爱、自强等语，其实就是这些传统哲学的核心观念，因而返身向后，在自家的精神山脉中寻找可“攻玉”之石，是一种必然的选择。

　　先秦时期，百家争鸣，孔、孟、墨诸位抱着兼济天下的心态，希图拯救纷乱的局面，由此奠定中国两千年来的哲学基础。当下社会环境重商导致物欲横流，转型未完导致矛盾丛生，地球村出现导致空间缩小、节奏加速、危机频现且成多米诺效应，与先人面临的处境多有相符之处。人在这样的环境中生存，大者思虑世界如何走向，小者担忧个人、家庭的发展空间，往往要寻求解决之道，借鉴西方经验是一条路，而近年来颇为流行的另一方式，就是从先秦诸子的经验中找答案。

　　选择这条路的，多数钻研一种理念，不是儒就是法，不是墨就是道，不过《我山之石》却很特殊，是在四家哲学中采撷众长。易中天在书中直言：“讲先秦诸子，最忌讳三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。最成功的不一定就最正确，不管用的也不见得没影响。继承思想文化遗产，绝不能搞‘成王败寇’那一套。”显然是要和“罢黜百家”那种方式划清界限。

　　易中天通读四家理论，博采各家所长，也看到了各派的短处。他说儒家认为社会的问题出在人心，因而提出克己复礼、仁爱理论，虽然在日后影响最大，却不怎么管用。墨家也认为问题出自人心，但相较儒家而言，更能看透问题的症结所在，提出的解决方案，重在解决分配制度和人事制度中存在的问题，也就是公平和正义，它亲近草根阶层，给出的诊断方案最恰当、最具理想色彩，也恰恰因为如此，又最不切实际，导致在后世的影响最小。

　　至于道家和法家，易中天说，前者的主张是“不折腾，才有救”，然而这种理念有时管用，有时派不上用场；后者的理念最务实，有别于其他三家的理想主义色彩，采用更现实的手法，因而在历史上也最为成功，却因为只会“为君主谋”，忽视人的基本权利，所以问题也最大。

　　《我山之石》确实没有“非此即彼”，几乎通篇以“相对论”的方式对比阐述四家哲学的核心。这种不存偏见的方式有一个极大的好处，就是直率。对于四家的高明之处，他兼而爱之，而对各家的弊病，他也不留情面。例如他称赞墨家的以利说义，堪称首次在中国历史上提出“双赢”概念的人，同时又直指墨家名为“民主集中”，实为“专制独裁”；他称法家的深刻之处，是看到了“制度比人可靠”，然而也批评其依赖苛政、禁锢思想，与“法治”的核心价值根本不符。

　　也许有人不认同作者的某些说法，但很难否认这种直率能产生切中要害的剖析效果。《我山之石》形同语录，书后附有对各章内容的提炼，其中不乏发人深省之语，人们对四家理念的传统认知，也或有被颠覆之处，有耳目一新的阅读感觉。（张月）