曲高和寡。诗应该属于文学中的阳春白雪吧？在当今媚世取宠的文化氛围里，本来就显得格外的冷清和寂寞，而诗中的瑰宝——传统的格律诗和词恐怕就更少人问津了。所以，昔日零零星星读到曙光兄的部分词章诗句时，便心生感慨，想：看来，千年文化的种子并没泯灭，世上毕竟还有一些不随流俗、恪守着前贤情怀的高雅、淡泊之士啊！
今天，当兄长身染重疴、带病整理旧作，准备结集付梓时，我再次被他传来的诗稿打动了。沉浸其中，几次泪眼模糊。尤其读到《别化勤弟》组诗第三首，默诵着“五月京华花满蹊/香风留客拽征衣/今朝与弟站台别/未晓何时是会期”，真想放声一哭。其实，半年前的5月，我约他来京时，他已经动过了两次大手术。不过，他本人对战胜病魔始终充满了信心，如他组诗《手术病床作》的开篇所云：“西风横扫树头金/二次推开地狱门/阴世拒收多难鬼/无常偏找少钱人/厅前草檄斥昏判/堂上题诗叽乱神/冥帝赔情行美酒/送余重返向阳村”。一般重病缠身的人，往往会悲观哀怨，万念俱灰，可兄长则大不然：他不唯坚强，而且高尚，像《病中梦回》吟唱的“病入膏肓不感伤/痴心犹尚恋学堂/夜深魂入黑甜里/兀自评文阅卷忙”；而且乐观，“残躯喜作黄沙袋/好伴痴孙练醉拳”（《病中偶作》第3首）；而且深情， “阿哥濒死怀桩愿/只盼家门早立丁”（《病中致弟》）； 而且仍然“位卑未敢忘忧国”，关心着世间大事，“喝退冥顽闯五关/登高几度望阴山/未闻污吏披枷锁/却见平民辩屈冤”（《手术病床作》第10首）。我不知道古今一边怒斥阎罗，一边坚持写诗的有几人？又写过多少？我看到兄长留给我们的病中诗作整整41首！（含病中赠友诗。）岁寒识松柏，劫难见精神。仅此一项，大凡读到者，就不会不肃然起敬吧？此刻，我觉得我面对的并非兄长的诗稿，而是一个令人仰之弥高的灵魂！
感动我的还不只是诗篇的多寡，也不只是诗圣倡导的“语不惊人死不休”的诗句，真正使我双目潮湿的倒是诗中所呈现出来的“情”和“景”。譬如，当读到兄长赠我的《鹧鸪天·致化勤》时，刚刚看了首句“扶病登楼独倚栏，飞鸿南下几时还？”就倏地“别是一番滋味在心头”了。仿佛看到兄长输液归来，正站在卧室的北窗口，向我眺望。虽然字面上没什么深情厚谊一类的词语，诗句似乎也无多少惊人之处，但从这看似寻常的描述中，我分明感受到了蕴含里面的浓得化不开的深情。试问，不是心心念念，会带病扶栏相望吗？所以，接着往下读到“思念远，朔风寒，几回魂梦到门前……”我再也读不下去了，禁不住悲塞咽喉。——是啊，半年前，我们尚能北京相会，今后呢？恐怕只能在梦中了！念及于此，能不黯然神伤？
古诗讲究意境。所谓意境，就是“情”和“景”的交融吧？就是将情感浸润到生活的画面中，借助于形象表达出来吧？我以为，兄长的不少诗篇就成功地做到了这一点，其高处，不减唐宋神韵。
他的诗内容相当丰富，包括抒怀言志的、吟史怀古的、颂亲赠友的、咏物写景的、针砭时弊的等等。能够令我感动的，当然不只是病中所作的一小部分。其他的篇章，同样激起了我情感的波澜。
读他的《鹧鸪天·感怀》：“万卷书残意未休，曾图投笔觅封侯。积年剪烛研经史，两度报名带吴钩。 逢乱世，志难酬，童蒙黄土伴羞愁。艰辛历尽书生老，伏枥悲嘶鬓已秋。”我油然想起了陆游、辛弃疾的长短句，为他直追前贤的词风和胸襟，壮志却更无一酬而感叹不已。读他的《三峡行》、《神农架纪游》、《城市速写》、《乡村打油》等组诗，我又不禁忆起了老杜的《秋兴八首》和白乐天的新乐府运动。兄长的诗继承了古诗写实的传统，直面生活。大概每每受到外部世界的刺激，心有所感，便直接呕吐成句，并非为写诗而写诗，实乃情之所致，不能不写了，因此，不管是悲、是喜、是愤怒，都来自于心灵的深处，不矫情，不做作，真实而自然，颇能引起人的共鸣。
也许有人会说古诗大多失之于直白，留给人思索的余地不多，曙光兄也难免要重蹈覆辙。我则不以为然。的确，传统诗词注重语言的形象、逼真，不像现代的某些朦胧诗，云遮雾罩得任谁也无法领悟其旨意，但它同时也强调蕴藉和含蓄,借用宋人梅尧臣的话，是既要“状难写之景如在眼前”，又要“含不尽之意见于言外”，因此，同样经得起咀嚼。以兄长咏物诗里的《鹧鸪天·柳》和《七绝·柿》为例：前者像“袅袅仙姿守路旁，笼烟弄日系斜阳。慧心画就千层绿，纤手织成一片凉……”重在为柳塑“形”，而“形”中含“神”；后者如“常怀羞涩不争鸣/叶底藏身懒作声/待到重阳秋色老/灿然便作一园灯”，重在替柿传“神”，又“神”中有“形”。两诗皆用传统的比拟手法，抓住所写对象的本质特征，形神兼备地描出了“物”的肖像，语言轻灵明快且耐人寻味。读着，你眼前呈现的难道仅仅是字面上的树们？不！我从中分明看到了巧手打扮河山的村姑，看到了埋头于教育、科技、思想领域里的默默奉献者……尤其《七绝 柿》的尾句更余韵悠长，引人浮想联翩，简直堪与古诗中的名句相媲美了！我无意对诗歌褒古贬今，我知道，一个时代有一个时代的文学，新诗才是当代诗坛的主流；也不愿过分夸大曙光兄诗词的成绩，老实说，我觉得他的诗质量还不够整齐，个别篇目仍略嫌粗糙，尚需进一步加工提炼；但总的看，其水平已经达到了相当的高度，应该获得社会的认可。打个不贴切的比方，如同绘画，他的诗是从花鸟禽树、山岳河川、世态人情中直接提纯出来的写意画；有些甚至是不加修饰的写生和素描。你或许会感到其表现技法过于传统，缺乏创意，不如四不像的抽象画新潮，能留给人更大的想象空间；而我却认为，广大读者才是作品优劣的权威裁判，他的诗比较形象地临摹出了社会的本真面孔，相信一定会受到置身于社会生活中的众多人们的欢迎。
写到这儿，脑海里蓦地蹦出朦胧诗人北岛的两句并不朦胧的诗来：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。的确，思想支配行动，一个灵魂高贵的人，无论在平常或特殊的情况下，言行举止都会高尚脱俗——起码不至于龌龊卑贱吧？那么，这种高贵一旦濡进诗句里，必将汇入并成为传统文化长河中的一滴了。所以我还想说，饱含着兄长心血和情感的这本诗稿，即使不能像古代的大贤们“留取丹心照汗青”——名垂青史，也会凝固成一块碑，恒久地矗立在子孙后代的心田里！
