■晚报记者  侯国防

　　鹿邑县城西偏北一华里许，有一个村庄叫王台村。王台村现有1000多人口，原属城郊乡，现属鸣鹿办事处。史载，明朝嘉靖年间至解放前，王台村内有一个高约10米的土台，这个土台就是明朝高官王尧日年少时经常读书的地方。后人为了纪念，将这个土台保存了几百年。说起这个土台，还有一段与之紧密相连却鲜为人知的传说。7月5日，为了探寻有关王台的历史传说，记者慕名到王台村进行了采访。

　　建于明朝的土台

　　王台村在鹿辛运河北侧。这个村年代久远，与四周新建的道路落差很大，显得地势低洼。

　　在村支书刘建银带领下，记者一行来到王台村村中央。刘建银指着面前一片明显高出地面的大土堆说，这就是王台遗址，因为年代久远，加之居民在上面建房，历经500年风雨的王台已经不见了踪影。

　　王台村80多岁的李贵森老人讲，他年少时听父辈说，王台村原没有村庄，那时是一片农田，农田是西邻王楼村王家的。王楼村位于鹿辛运河北岸，在王台村西一华里处。沿沟河纵贯南北，把王楼村一分为二，东边人多，西边人少。当时王家是望族大户，祖上有官，广有田产，王家是当时远近闻名的名门大家。

　　王尧日的曾祖父、祖父都曾为官一方，且清正廉洁，更难能可贵的是，辞官后他们数十年如一日，辛辛苦苦办教育。

　　王尧日的父亲王淙，字朝汉，号西园，正德十四年任鲁府宝典。后因谗媚之人日众，王淙所言难为采用，从此不再为官。在王尧日很小的时候，父亲王淙就让人在村东一块风水很好的农田里用土筑起一个很高的土台，筑好后四周又用青砖包砌，之后又在上面建了一个亭榭，起名“王台”，以供儿子王尧日专门在上面读书。

　　土台因王尧日读书得名

　　王尧日在离家不远的高台（鹿邑县志记载的收放台，俗称为王台）上读书学习，既方便又清静。

　　据清光绪《鹿邑县志》记载：王尧日，字明时，号复轩，明朝嘉靖十三年举人，又过四年中进士。其初为广平府推官，又为真定府推官，后为刑科给事中，都是司法系统的高官。他非常恰当地运用法律，巧妙地审理了一批颇有影响的大案要案，并使上至兵部左侍郎总督、内阁辅臣等一批权臣的徇私舞弊、行贿腐败等违法行为受到应有惩罚，“一时名震天下”，表现了超常的敢于执法胆量和善于执法能力。王尧日“后以亲老乞终养归”，以他为主，与他人合作，修成明嘉靖《鹿邑志》十卷。

　　后人建庙施德行善

　　李贵森老人说，解放前，王台村内的王台，高度和老君台差不多（老君台，在鹿邑县城东北，传说为老子成仙处，又名升仙台，高约三丈，为国家级重点文物保护单位）。王台是土筑高台，外周用青砖包砌，台上有庙，有正殿三间，左右配殿各一间，供奉观音、文殊、普贤三位菩萨；有庙产地二三十亩，分布在王台周围及刘堂村附近（刘堂村位于王台村西偏北，与王台村紧邻）。王台庙里常住有六七个尼姑。有一个从白马驿（旧属鹿邑县，今属郸城县管辖）来的兰姑娘（俗姓张，名不详，人们皆呼兰姑娘），因家庭包办婚姻，极度悲愤恼怒，乘其夫家不备逃出。兰姑娘辛辛苦苦一路讨要，来到王台庙里住下。其夫家得到消息，就找到庙里，劝说兰姑娘一同回家。兰姑娘深恶自己的婚姻，悲愤欲绝，即返身入内，剪断自己的头发出来，把断发交给其夫，表明决心出家为尼的决心。其夫百般劝说，兰姑娘不为所动。解放后，庙里的尼姑还俗回家或嫁他人，兰姑娘亦还俗嫁人，现已故去，其后人健在。平日里，王台庙里的尼姑诵经礼佛，参与民间佛事活动；或进行农务劳作，生产自给；或修桥补路，方便乡邻，每逢大灾之年，庙里施粥舍饭，赈济灾民。她们与周围村民和谐相处，讲究的是功德修行，实在是一种善事善举。

　　新中国成立前后王台被拆

　　在新中国成立前，人们的住房多为低矮的茅草屋。王台周围皆为平坦耕地，没有高山险要，王台自然成为县城近郊的一个制高点。在战争频繁的年代，在王台上架设机枪一类武器，可直接威胁城防安全，因为后来王台被国民党拆除大半。

　　新中国成立后，王台村尚存一片不高的土台。之后，由于人民群众当家作主，过上发展生产、安居乐业的幸福生活，建新房者日益增多。村民们盖房、垫地等用土多取王台之土，王台也逐渐被荡平。

　　历史的云烟皆已消散，昔日的王台不复存在。新中国成立后的几十年来，当地群众或从人旺，或图吉利，纷纷迁居到王台，王台村也一直延续至今，且数百年不易其名。

　　（本文资料由何国英、闫广君提供）