高约16米，胸围4.3米，遮阴100余平方米，树龄2190年左右

　　□晚报记者  张劲松  文/图

　　在扶沟县柴岗乡寺后村南300米处，有一高台，西边临沟，东为耕地，南靠施家村，这里就是支亭寺仰韶文化遗址所在地。

　　据扶沟县旧志记载，南北朝北齐年间在此遗址上建有一座寺院，名为支亭寺。寺院山门外有国槐1株，已有两千多年树龄。

　　10月6日上午，怀着对支亭寺古槐的敬仰之情，记者来到柴岗乡寺后村。远看古槐（右图），只见它虬枝盘旋、古朴盎然，像位老人端坐在此。古槐大部分枝干都没有了，只有西北侧的一个侧枝尚存，枝叶婆娑、长势茂盛。

　　走近古槐，只见它树皮非常粗糙，木质老化，树身中空，儿童可钻入里面。西、南、北3侧和树的顶枝都已折断，并留有一个很大的空洞。

　　据当地村民讲，这棵古槐相传为汉朝张志伯亲手所植。记者看到，虽历经两千余年风吹雨打，古槐依然倔强地矗立在那儿，势如盘龙卧虎、丹凤朝阳，秋风中绿叶沙沙，仿佛是一位饱经沧桑的老人，在向人们娓娓诉说着这儿曾经发生的故事。

　　古老传说

　　张志伯“植槐定宝地”

　　据当地退休教师罗允卿介绍，古槐现高约16米，树干胸围4.3米，冠幅10米，遮阴100余平方米，树龄2190年左右，为国家一级保护古树。

　　罗允卿介绍，此槐据传由张志伯所植。张志伯，字释之，汉高祖时任大夫一职。当地人传说，张志伯为官清正，刚直不阿，因弹劾吕戚吕产，被吕后罢官贬于鄢扶之地，即现在的扶沟县柴岗乡一带，在现柴岗乡寺后村南300米处的一处高出地面的龟形土丘上重建家园，院中种植奇花异草，并建小亭一座，名“芝庭”。由于此地终年洪水泛滥，成为泽国，民不聊生，而龟又是水里的动物，当时的人们认为洪灾是龟形土丘这个“龟精”在作怪，张志伯便在龟形土丘的头部植槐树一棵，当做“神针”，用以镇住龟头，意为“植槐定宝地”。

　　然而，“神针”并没有镇住“龟精”，洪水还是横流，百姓生灵涂炭。张志伯为治水患，不顾年老体衰，亲自带领百姓挖沟排水，与洪水作斗争。在一次勘查水情的过程中，他所乘坐的小船被激流打翻，张志伯被水吞没。数天后，水势减轻，张志伯的尸体在一小土岗上露出，后来这个小土岗被当地村民叫做“露尸台”。由于此处是高地，后来人们在“露尸台”上建村，为了纪念张志伯，当地村民为该村起名“露尸台”村，后因“露尸”名字不吉利，村名改为“路寺台”村，现在此村在支亭寺西南约3公里处。

　　张志伯死后，他的两个儿子大郎、二郎继承父业，继续带领百姓开沟挖河，疏通河道，终于治理了水患，他们治理过的两个水渠也被当地村民称为大浪沟、二浪沟。从此，张志伯父子治理水患的事迹被当地百姓传为佳话。直到现在，在支亭寺西约两公里处，大郎沟清水仍在流淌，二郎沟不知何时已经淤塞。

　　张志伯已成古人，但他亲手所植的槐树历经两千多年的风风雨雨，一直向人们诉说着张志伯父子的丰功伟绩。现今，在当地林业部门和百姓的保护下，古槐仍郁郁葱葱。

　　村民记忆  古槐历经劫难

　　据当地村民介绍，古槐经历过太多的风风雨雨。

　　清康熙十三年（公元1674年）七月十三日，天气闷热，阴云压顶，电闪雷鸣，大雨倾盆，天好像要塌下来了，突然在古槐的顶端，闪过一道电光，接着一声震耳欲聋的巨响，树的顶枝被雷击中，当时，百姓纷纷谣传：“七月十三，关老爷磨刀斩小妖，树上一定有妖怪。”

　　不过，现在看来，这是迷信。

　　从此，古槐的顶枝不再发芽生枝，成为枯木，好似一位瘦骨嶙峋的老人，无精打采地站在树的顶端。日月如梭，转眼几百年过去了，顶枝变成腐枝。1972年11月28日夜，狂风怒号，大雪纷飞，长约10多米、枯了几百年的顶枝折断，横卧在了路上。

　　乾隆二十一年（公元1756年）十二月，暴雪成灾，古槐向北的侧枝被大雪压断，现在还留有很大的疤痕。

　　古槐最大侧枝向西延伸大约14米，围长两米多，枝叶也曾非常茂盛。据悉，1975年8月4日11时30分许，风不大，附近村民忽然听到一声巨响，循声一看，西侧老槐侧臂毫无征兆地断裂落地，留下了直径约0.8米的伤疤。

　　目前，古槐现有向西北延伸的侧枝，该枝长约10多米，接支亭寺天王殿西南角，枝叶仍翠绿，由于该枝太长，随时也有折断的可能，相关部门给该侧枝打了立柱，把该枝支撑了起来，防止折断。

　　后人景仰  千年古槐成镇寺之宝

　　张志伯“植槐定宝地”，后来该地也真的成了“宝地”，建了一座寺院，该古槐也被当地村民视为寺院的镇寺之宝。

　　据传，张志伯父子3人帮助当地老百姓治水的丰功伟绩，感动了汉文帝。汉文帝为张志伯平反昭雪，官职晋升3级，以相国礼遇把张志伯葬于古槐西300米处的高岗上，其陵被当地百姓称为“志伯陵”，其原来的住宅改为“志伯祠”，以供后人景仰。张志伯的两个儿子也被汉文帝加官晋爵。

　　东汉中期，志伯祠被改为全神庙，供奉天地全神，取名“芝庭”。北齐（南北朝时北方王朝之一）武平年间，佛教兴盛，文宣帝命国子监博士张思伯到此组织建寺工作，庙宇成为佛道合一的寺院，为取“紫气东来”之意，定名为“紫亭寺”，后不知何故又改为“芝亭寺”。之后该寺院几度颓圮，数度修葺。至明正德年间，先后建竣天王殿、菩萨殿、大佛殿殿宇20多间，香火更加兴旺，僧侣多达五六十人，此寺也成为佛教文化重要发展地。清嘉庆年间，因皇帝的一个宠妃叫芝兰，“芝亭寺”名字犯皇帝忌讳，被更名为“支亭寺”，沿用至今。

　　明朝嘉靖十年支亭寺碑文记载：“邑之西南隅，距城十五里，有寺曰芝亭，盖世名刹也，肇自大齐年间。”此碑文也可以看出，支亭寺是一座盖世名刹。

　　从支亭寺现存的几通残碑和该县县志上上可以看出，支亭寺始建于北齐年间，并且还有“芝庭寺”、“芝亭寺”名字的记载，大清乾隆二十年石碑记载还用“芝亭寺”这个名字，嘉庆三年复修该寺，石碑启用了“支亭寺”这个名字。

　　支亭寺经众多朝代更替，几度兴衰，屡遭兵燹，元朝更甚。至民国初年，政治动乱，战火满天，寺院只剩残垣断壁，殿顶见天。新中国成立后，寺院被改为学校，先后设置了支亭小学、中学和高级中学。直到1986年省政府公布支亭寺为重点文物保护单位，1990年支亭中学搬迁，在香客们和当地村民的募捐下，1992年春，支亭寺得以重建。

　　可惜的是，寺院里除了还有几块残碑外，只有这棵古槐默默地站立在那儿，好像在给我们诉说着支亭寺饱经沧桑的历史。

　　县志记载  支亭寺山门外有古槐1株

　　10月8日上午，记者从扶沟县志上查到了有关扶沟县柴岗乡寺后村古槐的相关记载。在1986年版的《扶沟县志》第466页和467页有关扶沟县历史文物古文化遗址的第一个条目，就是关于支亭寺仰韶文化遗址的介绍。里边清楚地记载道：南北朝北齐年间在此遗址上建造了一座寺院，名为支亭寺寺院。山门外现有古槐1株，高10余米，树干周长4米，枝叶繁盛，郁郁成荫。寺内还存石碑数块，已作房基使用，碑已破损，碑文难以辨认。

　　该县志不但有关于古槐的文字记载，还有古槐图片一幅。

　　据扶沟县文化局文管所所长李运宽介绍，1978年2月，扶沟县革命委员会将支亭寺仰韶文化遗址公布为县级第一批重点文物保护单位。1986年11月21日，省政府将该遗址公布为省级重点文物保护单位。作为支亭寺镇寺之宝的古槐受到了当地政府和村民的更加重视，相关部门为古槐建了护栏，并对古槐进行了科学管理。

　　人文价值  槐之言怀也

　　国槐，又叫中华槐，是吉祥、幸福、美好的象征，具有浓厚的人文价值。

　　《说文》称：“槐，木也，从木，鬼声。”在古人看来，槐树不仅神奇异常，而且有助于怀念故人，决断诉讼，是公卿的象征。周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面对着三槐者为三公（指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称）座位，后人因此用三槐比喻三公，成为三公宰辅官位的象征，槐树因此成为中国著名的文化树种。

　　由此，后世在门前、院中栽植槐树有祈望子孙位列三公之意。民间流传“门前一棵槐，财源滚滚来”的民谣，就有祈望生财致富之意。

　　《本草纲目》说：“槐之言怀也？熏怀来人如此也。”因此，槐树也有怀念之意。尤其是清朝以后，海外游子大量增多，国槐因寓意“怀念家国”而备受海外游子青睐，成为民族凝聚力的象征物之一。在我省民间流传的山西洪洞大槐树的传说，更是将华夏子女全都紧紧地联系到了国槐的周围。

　　此外，国槐材质坚硬，花蕾可作染料，槐花、果肉能入药，种子可作饲料等，具有很好的经济价值。由于其耐烟尘，能适应城市街道环境，也是绿化效果非常理想的行道树种。目前，国槐被多个市作为市花。