□ 龙敏飞

　　吃一碗路边小店的面只需要几块钱，但最近在成都市，一些市民却愿意花几百元、甚至上千元，“组团”到一家不起眼的小店里吃一碗面。原来，吸引他们的是店主熊丽君一家用乐观坚强面对家庭不幸的感人事迹，当地市民通过照顾生意的方式来帮助他们渡过难关。

　　“组团吃面”式的“技术行善”，既献上一份爱心，又让当事人不难堪，给了受助人足够的尊严。如此行善，叫人感动，亦值得推崇。如此人情味十足的行善方式，无疑是社会的正常文化内涵。

　　说起行善，很容易让人想起一些人一些事。如陈光标，一个高调行善的人，一个有争议的人——捐牛捐羊了，那些受助人憨笑的脸盘，便和牛羊在一起了；捐钱了，那受助人的脸盘，又和钱在一起了……“在一起”并无不妥之处，关键是这种“在一起”，往往还被镜头“雕刻”成永恒的符号。再如一些高校，虽然帮助了贫困生，却将贫困生的资料公布，甚至连手机号码都不放过。如此行善，虽然给受助人解决了物质上的问题，但来自精神层面的问题，却很可能加剧了。

　　行善的方式比慈善本身更重要。因为附带尊严的慈善方式，不仅能帮助人，而且还能很好地保护受助人，这应是慈善理念的最高层次。难道受人滴水之恩，就一点隐私都没有了吗？如此反问，就是对行善方式的一种考问，也是对社会慈善的一种反思。

　　自然，我们肯定希望每个人行善时，都能用“给尊严”的方式，而不是一副高高在上的姿态，后者的行善方式，给人的感觉，与其说是行善，不如说是施舍。廉者不受嗟来之食的勉励，虽不可能让每个人践行，但在内心深处，这般意识仍长期存在。当行善方式本身有侮辱人之嫌时，即便受助人接受了资助，为五斗米而折腰，也很难形成感恩意识，为何？只因受助人会感觉，自己得到的资助，是用牺牲尊严的代价换来的，当如此意识蔓延，显然不利于善念的良性循环。

　　附带尊严的行善方式，能更好地传递善念；而不注意方式的行善，受助人即便受到恩惠，也很难真切地感觉到善念的存在，因此可能将善念扼杀。故而，当我们再度审视“组团吃面”时，就会为这背后的善念所感动。每个人都会有困难的时候，都有需要他人帮助的时候，自然每个人都需要在尊严状态中获得帮助。所以，我们希望“组团吃面”式的善念，能成为给受助者尊严的良好开端。