□ 晚报记者 张劲松 文/图

　　说起呼姓，人们可能会想到《呼延庆打擂》。但在《百家姓》中，却没有对呼姓的记载。

　　呼姓是否由呼延姓演变而来的呢？对此，记者查找了相关资料，发现呼姓源流众多，一是为避难，从呼延姓改姓而来；二是呼姓以部落名称汉化为姓，来源于匈奴族、鲜卑族、满族、达斡尔族、蒙古族等，原为呼延，后演化为呼，最早宋朝时期流入中原；还有一种说法是汉代中原有仙家名呼子仙，后人姓呼。

　　众多源流中，我市呼姓人多认可呼姓是以部落名称汉化而来。据记者不完全统计，我市呼姓人有1000人左右，绝大多数分布在扶沟县。

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　　2.呼侯孙三姓同脉

　　看到呼新铭珍藏的呼姓家谱，记者纳闷的是，该书的名字是《呼侯孙氏家谱》（如图二）。

　　据呼姓家谱记载，呼侯孙三姓同族，一脉三支。村民呼敬德说，在呼庄村西约3公里处的贾鲁河西岸，原有呼侯孙三姓坟，该村曾有人到此处祭拜。后来，经数次黄水冲刷，三姓坟今已不在。不过，有关三姓坟的故事，在这里众人皆知。相传，呼姓始祖阅览群书，博闻强记，才华出众，尤善书法，赐禄田于扶（扶沟）,他膝下有三子。元末明初，因战争连年，河南一带人口稀少，田园荒芜。大明洪武四年，奉谕率亲友部属，由山西洪洞迁居扶沟。后来，朝廷赐其长子守器继任父职，赐其次子邻珠为侯，赐其三子灵觉为孙，为人师表。后弟兄三人以赐爵为姓，各立门户。由于呼姓二世祖系忠良之后，生为国尽忠，死为父守孝，百年后弟兄三人都安葬于始祖身边，以表孝心。这就是三姓坟的故事。

　　有关三姓同脉的说法，三姓碑上也有碑文记载，且碑文落款为：“乾隆三十八年岁次癸乙十月初一日立。族长：呼如奇、侯宜君、孙弘谋等同立。”如今，防止石碑风化，该石碑在呼新铭家中存放。

　　从家谱可以看出，呼侯孙三姓字辈排列完全相同，新续字辈为：金殿执臣礼、永庆世升平、勤俭家声振、廉明道克成、应存忠孝志、常思耀祖宗。

　　今曹里乡呼庄村、侯家、游家、城郊乡李堂村、白潭乡东孙家和西孙家等村都居住有呼侯孙族人。

　　1.我市呼姓来自山西

　　近日，记者到达扶沟县曹里乡呼庄村。来到村民呼新铭家中，84岁的呼新铭拿出自己珍藏的家谱。据呼姓家谱记载，呼庄村呼姓人于大明洪武四年，奉朝廷命令率亲友部属迁到此地，始祖呼公名成，字来廷，号时，官拜鸿胪寺卿，为官清正，为明朝建国建立卓著功勋，受朝廷重用。自大明洪武四年至今，已有642年，传28世。有碑记载，同治十一年和光绪三十一年两续家谱到22世。说话间，呼新铭从屋里拿出祖传的始祖遗像，他小心翼翼地打开，另外两位村民把卷轴展开让记者观看（如图一）。

　　据该村支书侯金玉介绍，呼庄村呼姓人约有700人。呼新铭说，除呼庄村外，在扶沟县城西关的李堂村也有几百口呼姓人，至于我市其他地方有没有呼姓人，他也不得而知。据记者不完全统计，我市呼姓人总计约1000人。

　　3.为避难，呼延姓改为呼姓

　　有关呼姓的来源，该村流传呼姓是呼延姓演变而来的。该村村民呼拴九说，听长辈讲，宋仁宗年间，开国元勋呼延赞之子呼延丕显遭庞妃之父庞文陷害，家族300多人被杀。当时呼延姓人怕受牵连，便将复姓呼延改为单姓呼。

　　相传，呼延赞为国打仗，不计生死，且身上刺有“赤心杀贼”四个字。呼延赞戎马一生，为北宋抵御契丹作出了贡献。后来，被庞文所害。呼延赞之子呼延丕显被陷害，遭灭门之灾，呼延丕显之子呼延守用和呼延守信不在府中，幸免于难，后连夜出逃，由于怕被朝廷追杀，当时的一些呼延姓人改姓为呼。后来，呼延守用生子呼延庆。而《呼延庆打擂》的故事在豫东地区广为流传，尤其是在呼庄村一带，更是妇孺皆知。

　　现在，呼庄一带，还流传着许多关于呼延赞后人改姓避难的故事。

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　　4.后人多以部落名称汉化为姓

　　有关呼姓的来历，说法不一，最为认可的有三种。一是为避祸，呼延姓人改为呼姓；二是呼姓来源于匈奴族一支，原为复姓，先后延迁呼衍儿、呼衍、呼延，呼姓最早在宋朝时流入中原；三是汉代中原有仙家名呼子仙，后人随之姓呼。

　　据史籍《姓氏考略》记载，匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏。在史籍《汉书》中也提及“匈奴四族有呼延氏。”古代匈奴族呼衍部落以部族名称为姓氏，称呼衍儿氏，为古代匈奴族四大贵族姓氏之一，即呼延儿氏、卜氏、兰氏、乔氏。从东汉末期及魏、晋、南北朝、唐、宋时期，呼衍部逐渐迁入中原，后随汉族习惯，改为汉字复姓呼延氏，逐渐融入汉族。至于谁是第一个改姓呼延氏的，则已无从考证了。

　　此外，据考证，鲜卑族、满族、达斡尔族、蒙古族也有以部落名称汉化为呼氏者。在呼庄村，村民们多认可呼姓是部落名称汉化而来。

　　至于呼姓出自远古时代贤人呼子先一说，在史籍《列仙传》中也有记载：“有仙人呼子先。”在其后裔子孙以及门人弟子中，有以先祖名号为姓氏者，称呼子氏、子先氏，后呼子氏省文简改为单姓呼氏，是非常古老的姓氏之一。

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