从今以后，要更努力地做一个独立的人，做一个尽量少依赖他人、少依赖外在条件的人，不依傍权势也不依傍金钱，也不追求一种众人叫好的剧场效应。

　　如果仅仅从职业标准看看，知识分子的队伍不仅不会消失，而且会不断壮大，随着新技术的发展，随着文化资本的越来越重要，技术性和专业性的劳心者或者说“知识分子”的人数只会越来越多。按古尔德纳的说法，“知识分子”甚至可能发展为一个新的支配性阶级。

　　但如果仅仅或主要从精神标准看，则（公共的或批判的）知识分子的队伍的确随着专业化的加强不是相应扩大，倒还可能缩小，甚至可能消失。像雅各比《最后的知识分子》、富里迪《知识分子到那里去了》这样的书就多少反映出这样一种看法。

　　我倾向于认为：“独立”应当是知识分子比较明显和普遍的辨识标志，也应当是一个比较基本的标准，从而也是知识分子的优先义，或者说“第一义”，即一个知识分子必须先有比较独立的精神人格，然后才是其他。独立当然不是指完全在客观上独立，脱离社会而独立，而是说知识分子一旦入此行，一旦从事观念性的工作，就应当有一种思想和精神上尽量独立这样的自我意识和要求，并且努力为自己创造保障这种独立的政治和经济条件。独立是第一步。

　　独立于什么？怎样才算是独立？如何保持独立？我想知识分子应当首先独立于权力；知识分子也应当独立于金钱；最后，知识分子还应当独立于大众。“独立”主要是指一种精神人格的独立，但就像自尊也需要一种社会的基础，独立也需要有一种社会的基础。独立需要得到社会的保障。如果知识分子不断被软硬兼施地打击、摧残；如果他们连自己人身安全和物质生存的基本条件也得不到保障，即便他们独立意识再强，也很难说有一种独立，或者说只可能有极少数人的悲剧英雄式的独立。

　　知识分子应当做比较积极的一类公民，因为他们有自己的专业知识，他们有时间潜心思考，他们也比较会表达自己，且常有表达的平台，比较容易有话语权，所以，他们应当不是做消极公民，而是做积极公民，包括诉诸公共理性，乃至成为公共知识分子，在需要的时候挺身而出，捍卫公正和真理。

　　最后，我也许想对自己说，也对我的同行说，从今以后，要更努力地做一个独立的人，做一个尽量少依赖他人、少依赖外在条件的人，不依傍权势也不依傍金钱，也不追求一种众人叫好的剧场效应。我们可能要以某种笔耕或其他工作来贴补生活，可能要做某些不仅追求真知、也兼顾收益的事情，甚至有时也得做某些退让或暂时沉默，但我们要警醒自己永远不要被权力或金钱“收编”。在不损害自己的独立性的前提下，如果可能，我们可以谋求一种体面的生活；如果不可能，我们就降低我们的物质欲望。对于知识分子来说，最重要的还是“独立之精神”和“自由之思想”，我们不敢说，我们从今以后就是一个幸福的人，但至少可以说是一个独立的人，而独立不仅是我们幸福的一个珍贵要素，也是我们所能贡献于社会的观念工作的基本前提。

　　(何怀宏)