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　　□晚报特派记者  金月全  杜欣  郭坤/文   朱海龙/图

　　采访时间：2014年8月12日

　　地理位置：山东省嘉祥县

　　1.卧龙山上伏羲庙

　　长直集遗址坐落在嘉祥县卧龙山街道办事处长直集村。卧龙山，因连绵起伏的大小山头连为一体形如卧龙得名。山体状如一把古式圈椅，坐东朝西，南端高，酷似龙头，称大山头。北端低，与龙尾相像，称小山头。伏羲庙就“盘踞”在卧龙山的一座小山头上。1997年以前，卧龙山街道办事处叫大山头镇，后更名为卧龙山镇。2013年12月，山东省政府批复同意撤销卧龙山镇，设立卧龙山街道办事处。

　　烈日当空，采访车在向导的指引下一路向西，穿梭在成片的玉米地里。按照惯例，往年这个时间，该是玉米茁壮成长的季节。但我们看到的情况与家乡河南周口市境内的情况相似，由于缺水，玉米稞大都萎蔫在地里，不时见到头扎毛巾的农民朋友来回奔波忙着抽水浇灌。

　　一段平坦路途过后，我们明显感觉前行的采访车“吃力”起来。原来，采访车开始爬坡，将我们带进长直集村。

　　几分钟后，采访车在嘉祥县欣康老年公寓的院子前停下。这所老年公寓环山而建，环境幽雅，不时听见虫鸣鸟叫。随行而来的卧龙山街道办事处工作人员说，这里就是长直集遗址所在地，在此建老年公寓更多的是出于保护遗址。

　　经专家考证，长直集遗址是一处相继出土过商、周、汉3个时期文物的古遗址。从出土的石铲、石斧来判断，大约7000年前，这里就有人类生活。长直集遗址于2012年被列为济宁市重点文物保护单位。

　　在老年公寓南面的小山头上，一座被铝制栏杆圈围的微型庙宇格外醒目。一座不足10平方米的小庙，古老的建筑风格、历经风吹雨打的墙壁、长满薅草的房顶，都在告诉我们，这是一座有些年头的庙宇。随行人员告诉我们，庙里供奉的就是人祖爷伏羲。从小庙被保护的程度来看，多年来这里一直香火不断。按理说，有伏羲庙宇的地方，一般都有关于伏羲或伏羲时代先民的传说故事，惟独这里没有。

　　带着疑惑，我们继续前行。在伏羲庙的正南方，脚踏24级青石台阶上行，我们来到一处坐北朝南的高台。放眼望去，这里高出地面四五米，且有围墙被山石堆砌的痕迹，与古代的防御工事相像。高台入口是一处拱形门，造型别致但材质古老。拱形门旁边有一棵古柏。高台中央是一座古建筑，从外观上看极像祭祀大殿。门口，一对小石狮分卧左右。

　　大殿右侧的窗户下，有一块写有“伏羲行宫”字样的条石镶嵌在墙体中。从字迹上看，它应该不是古代遗留下来的。78岁的村民李志刚回忆，上世纪50年代前后，带有“伏羲行宫”4字的条石作为门楣，镶嵌在拱形门正上方。文革期间，高台上的所有建筑均遭到破坏。1992年重修时，这块条石被请上高台，镶嵌在墙体中，成为大殿的标志性物件。

　　高台上，有两块石碑。仔细辨认我们发现，其中一块1992年《重修伏羲圣祖记》石碑，上面记录了当时修建庙宇时，附近村民自发捐钱捐物的情况。不过在距离这块石碑不远处，还有一块从外观上辨识更为古老的石碑，上面同样有《重修伏羲圣祖记》的记录，可惜随着时间车轮的碾压，字迹班驳无法辨认。不过，当地史料却记载了这块石碑的历史：这是一处明代万历年间的石碑，距今有三四百年历史。当地史料是这样记载的：“（长直集）伏羲庙，位居卧龙山，向西俯瞰就是远古茫茫的大野泽与黄河、济水了， 无疑为任国的西部边界。”另据《左传·僖公二十一年》载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀，以服事诸夏”，是说以上4个风姓古国都是太昊伏羲后裔建立的国家，他们祭祀的是其先祖太昊及济水之神。想必这里定是后人祭祀伏羲而修建的庙宇，且在明万历年间或更早一些。

　　如今，地下有商、周、汉文物出土， 地上有明万历年间的石碑高耸。虽说长直集伏羲庙目前所保留和发现的都是重修时的庙碑，且始建年代不详，但我们仍然可想像到它的古老渊源与曾经的沧桑。

　　2.聆听石刻上的故事

　　很多人也许不知道嘉祥，但或多或少听说过武氏祠。汉代这里曾经有一个巨大的家族墓地，墓地上盖了几座祠堂建筑。一直以来都是一座重要的建筑群。后来，虽然由于黄河改道而导致建筑崩塌，但其石质祠堂的主要构件并未缺失。

　　我们并非为武氏祠而来，而为伏羲，准确地说是为在那里出土的汉画像石刻上的伏羲、女娲图案而来。

　　我国古代建筑之肇始，今已不可考，但是它的发展一直未曾停止过。随着人类文明的不断进步，从远古至今，建筑的功能、类型等也随之千变万化，不断发展。人们在建筑上以绘画的形式表现宗教、生活由来已久，具有鲜明的时代特色。由于历史久远、材料和战乱诸多原因，汉代地面的木构建筑和绢本等绘画已随朝代的更替化为泥土。因此，武氏墓群石刻，得以保存至今，越发显得弥足珍贵。

　　我们在嘉祥县委宣传部副科长薛海波的带领下，来到坐落在嘉祥县纸坊镇武翟山村北麓的武氏祠，寻找在那里出土的汉画像石刻中的伏羲、女娲。

　　武氏墓群石刻，是东汉时期武氏家族墓地上的一组石刻建筑艺术珍品，这里既有祠堂又有坟墓，最终得名“武氏墓群石刻”。它是中国汉代祠堂艺术最高成就的代表，俗称“武梁祠”。武氏墓群共有11位墓主人，其中有4位墓主人身居高官，分别是武梁、武开明、武班、武荣。

　　武氏墓群石刻于1961年与故宫、“三孔”（孔庙、孔府、孔林）、莫高窟一起被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，可见其在全国文物中的地位和重要性。

　　武氏祠工作人员介绍，清乾隆五十一年（公元1786年），武氏祠由浙江钱塘人黄易最早发掘并加以保护。它由阙室、武氏祠画像石陈列室和西长廊3部分组成，主要陈列有46块汉画像石、2块汉碑、11块清碑和汉石狮、石阙各一对。其中武氏祠汉画像石刻精湛，取材广泛，内容丰富，是汉代石刻艺术的代表之作。

　　我们跟随工作人员的思绪，边走边看，共发现4块关于伏羲、女娲图案的汉画像石刻。不仅有人首蛇身的伏羲，还有手持规矩或云朵的伏羲、女娲交尾象。

　　也许是源于中国古代男左女右的礼俗，这些图案中的伏羲在左，女娲在右，伏羲的右手抱住女娲，女娲以左手抱住伏羲，两人四目相望，下身均为蛇形且相缠绕。其中，一块石刻上的图案显示，伏羲左手举着“矩”即拐尺，女娲右手举着“规”即圆规，象征着天圆地方。“规”和“矩”的出现，表明了人类生产技术的进步，无规矩，不成方圆的准则。

　　汉画像石刻中的伏羲、女娲，为何大多成双成对出现，且多发掘于墓葬或祠堂？有专家认为：伏羲、女娲表现为“刚柔”和“阴阳”。伏羲表示阳，女娲表示阴。他们常常被刻画在墓门两侧，无疑是汉代人把他们当作人类的始祖而倍加崇拜。此外，伏羲、女娲画像也是后人祭神求子风俗的反映。

　　虽然在武氏祠停留时间不长，但工作人员采用故事串联的方式，生动全面地向我们介绍了存列于此的汉画像石的内容和艺术成就，让我们更直观地欣赏和感受了汉画像石的魅力。

　　离开“孔孟之乡”曲阜，采访车载着我们穿梭在一片枣林里，鲜枣“敲击”车顶“噼里啪啦”的韵律为疲惫的行程增添了新的乐趣，我们一路欢歌驶入济宁嘉祥境内。

　　我们一行4人都是第一次到嘉祥。这是一座默默无闻的县级山城，但城市工业水平高，交通便利，有济宁民用机场、洙水河航道，而且日兰高速、济广高速穿境而过。

　　这样一座现代化的小城，竟隐藏如此之深。这让我们不禁要问，她的过去怎样，是什么造成了她的含蓄？或许是历史。相传春秋时期鲁哀公十四年春，西狩大野获麟，获麟之地就在嘉祥，嘉祥于金皇统年间置县，取其嘉美祥瑞之意。这个传说透射出人们喜爱吉祥、追求幸福生活的心理。

　　在这片充满神话色彩的祥瑞之地，早在上古时期，东夷部落的伏羲先民就曾播迁到此，在这里撒下文明火种，留下了供后人敬仰的活动踪迹。此次的嘉祥之旅，我们就是为了寻访、聆听这里的先民足音。长直集遗址出土过大量商、周、汉时期石铲、石斧、骨针等珍贵文物。这座古老的遗址至今仍保留有一座始建年代不详的伏羲庙。

　　此外，在武氏祠保存的汉画像石刻中，伏羲、女娲人身蛇尾相交图案跃然其上。这些题材内容丰富、思想内涵深邃、雕刻技法精美的汉代石刻，被誉为“中国汉代历史的百科全书”。

　　武氏祠门前的武氏墓群石刻碑

　　被围起保护的伏羲庙