■张贵峰

　　为了弘扬孝道，弘扬传统文化，最近，安徽省六安市便以“二十四孝”故事为题材制作了一批街头公益广告，引发争议。最让人难以接受的是“郭巨埋儿”故事。有市民表示，“真的按照这个典故说的去做，放在现在无疑就是犯罪。行孝道，就要埋葬掉自己的孩子，想一想就觉得瘆得慌”。

　　在流传已久的“二十四孝”故事中，“郭巨埋儿”确实是其中一个最让人难以接受的故事。鲁迅先生就曾对此明确表示“反感”，“实在替这孩子捏一把汗……倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”

　　事实上，即使是严格按照传统的儒家理念，这种“愚孝”同样也是不被认可的。因为在儒家的“亲亲”伦理中，不仅包含“子女对父母之亲——孝”，也包含“父母对子女之亲——慈”，只有“父慈子孝”，“亲亲”的伦理大义才是全面完整的。这种背景下，以“埋儿”方式行孝，势必会显得非常“不慈”、“不义”，不仅会让郭巨，也会让郭巨的父母显得“不慈、不义”。而这种陷父母于不慈不义的做法、最终实际上仍是一种“不孝”，这正如孔子曾强调的，“陷父不义、安得孝乎”、“故当不义，则子不可以不诤于父”。可以想象，若让孔子来判断，像“郭巨埋儿”这样盲目满足父母、陷亲不义的“愚孝”，其实并不是一种真正的孝，反倒是严重的“不孝”。

　　“弘扬孝道，弘扬传统文化”，当然非常重要和必要，但是，诸如“郭巨埋儿”这种并不真正符合传统孝道伦理的“愚孝”，显然并不应该在“弘扬”之列，否则，机械盲目地宣传倡导这样的“愚孝”，势必导致一种“愚学、愚传”，不仅不足以真正“弘扬孝道”，反而有害我们对传统孝道文化的正确理解和把握。

　　实际上，除了“郭巨埋儿”，“二十四孝”中的许多故事，即便放到今天，仍是非常感人至深的，如“亲尝汤药”、“负米养亲”、“拾葚异器”、“扇枕温衾”等等。尽管其中一些故事中具体行为做法，因为时代的变化，已没有效仿的必要性了，但其中所内蕴的“反哺跪乳”的孝道精神，无疑仍是具有永恒的生命力和伦理价值的。这诚如有专家指出的，“今天重提二十四孝，总体精神没有问题，但具体事例要分析”，“这种精神对我们维系社会总体的秩序的良好和安定，是有好处的”。

　　在新的时代背景下，要想更好地“弘扬孝道”，对于“二十四孝”这类传统文本，除了在“分析具体事例”基础上注重领会汲取去“总体精神”之外，不妨多结合今天现实的生活需要和时代特征，以生动的故事续写、续编、传播新的“二十四孝”。