周末正值五九天，路边的柳树隐隐约约刚有一点青意。我和一位朋友一道顶着凛冽的寒风，从黄泛区农场场部骑自行车沿西漯公路向西，前往十多里外的西华县西夏镇庄铺村拜谒庄子墓。

　　庄铺原叫“庄子铺”，在一千多年的历史进程中，慢慢简化为“庄铺”，位居西漯公路的南边，远远望去，好大一片，是一个不小的村庄。因为时间较紧，我们没有进村，而是在公路上四处张望，寻找此行的目标——庄子墓。只见在村子的东北处南距西漯公路约二百米的地方，有一座大坟，四周则是麦田。我想，这很可能就是庄子墓啦，因为一般人家不可能有这样大的坟。在公路旁边的一个商店里一问，果不其然，就是庄子墓，我们十分高兴。但当再询问有关庄子墓的情况时，遗憾的是里面的几个人都说不出个所以然。

　　我们推车下路，走到大墓边。大墓约有两米高，占地约二百平方米。墓上有干枯的野草，四周有玉米秸秆点燃的痕迹。墓四个角有四棵柏树，树龄不会太长，约有三十多年。东北角的一棵已经死去，坟前右侧有一块一米多高的石碑，上书“庄子神道碑”。坟前有两间庙，大门紧锁，从窗户里可看到里面有两个塑像，居中的是庄子，东边立着一个女子，写着白什么，下面的字已经掉了，不好猜测。左侧一小房供奉的是白奶奶。推门进去，只见香火灰烬尚在。我们环顾四周，房屋破破烂烂，坟旁一片狼藉，给人一种荒凉的感觉。我们围着坟墓拍了几张照片，算是作个纪念。

　　庄子（约前369－前286），名周，字子休，汉族，宋国（今河南商丘）人，做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

　　庄子为什么会葬在庄铺呢？史料记载，庄子晚年四处游说传播他的哲学思想。相传庄子曾卜卦说“遇‘西’而亡”，庄不信仍游说四方。一日来到西华县西夏亭（今西夏镇），因犯“忌”而病死，就葬在了当地。据我所知，庄子墓现在全国不下五六处，河南民权县有，滑县有，安徽省蒙城县、山东省东明县都有。而西华的这一处究竟有多大可能性，这个不好说，但我觉得也有一定的合理性，这并非出于狭隘的乡土观念，而是因为，其一，庄子故里虽在民权，但晚年他四处游说传播其思想，而西华距民权又不是太远，他很有可能到过西华。其二，庄子是一个豁达的人，对生死看得很淡，妻子去世，他“鼓盆而歌”，认为，古之真人不悦生也不畏死，没有觉得生命在拥有的时候有多么多么可喜，也不觉得死亡来临的时候有多么多么可怕，他说真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去，因为生和死只不过是一个形态的变化。因此，他不会在意会死在何处。真正到生死大限来临的时候，他会有一份微笑的坦然，从这点来看，庄子死于西华而不是死于家乡倒更符合他的性格。其三，史料记载，庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”从庄子将死与弟子讨论如何葬之这点看，没有其亲属的参与，庄子似乎也不是死于家乡。

　　返回的路上，我一直在想，庄子作为一个伟大的哲人，对生死尚且都看得非常淡，对于两千多年后他墓地的荒凉一定不会生气的。至于庄子墓何处是真，何处是假，历代史籍文献记载不一，正史、野史、民间传说并存，要想分辨清楚，确实不是一件容易的事。但这又何妨呢？前人关于诸葛亮躬耕地何属有一副对联：心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必分襄阳南阳。庄子作为中国传统文化的旗帜，给我们留下了螳臂挡车、朝三暮四、螳螂捕蝉、中规中矩、捉襟见肘、大相径庭、呆若木鸡、庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、白驹过隙、相濡以沫、亦步亦趋、每况愈下等典故和成语，足见其生命力的绵延和作品的优秀。而不同地区出现的庄子墓，则反映了人民群众对庄子的热爱，是后人为庄子的德行感到骄傲的一种表现。“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的对联，讲的也是同样的道理。

　　想到此，我顿时释然，长吁了一口气，又骑车奋力向前驰去。

　　散文