■单占生

　　对于贺红的人生经历和社会角色，由于工作上没什么交集的原因，于我大体上是陌生的。这样，给我为她写这个序带来了一定的困难。但是，在如此前提下写序也不是没有让人欣慰的地方：它让我能够更加自由自在地进入到一个阅读境界，能够得以更加直接地感受到作品纯真的诗意。

　　如此，我也只能把我对贺红的诗的阅读感受和盘托出了。

　　这本诗集中的诗作大体创作于2008以后至2010年，此前的诗多有叙事，此后的诗多写人生感受。但无论是叙事与感悟，都是作者身边的事与个体的情绪，是浮动在作者身边的诗意，说作者所写的都是作者身边的散珠碎玉应该是比较切合实际。写身边的事应是这本诗集中诗作的明显特点。与此特点相关的另一明显特点，是作者多写她目光所及之事，也就是说，诗人笔下的情境都是诗人亲历的实情实境，是生活中的真实情境实实在在触动了诗人的心灵之后，才有了如此情真意切的诗作。身边事、眼中物、心中情，构成了贺红诗作内容的基本框架，也展示了她丰富素朴的诗性世界，彰显了她善良细密的诗性心灵。

　　说贺红的诗一般都是书写诗人自己的身边事、眼中物、心中情，并不是说诗人只是随性写作。就我阅读她诗作的感受而言，我觉得在她的作品中还是盘踞着作者诸多心结。这心结中与普通人最为亲近的一个，就是诗人的故乡情节，在她这本诗集中，写故乡的诗作尽管不多，但每一篇都有作者对自己故乡特有的感受，相信也会带给读者特有的触动。

　　写眼中所见，心中所思，应是诗人的常态，贺红也不例外。在此方面，诗作对社会生活、人性的真实描述，要比史家的所谓秉笔之作丰厚得多，真实得多也细腻得多。诗人借上帝之目照见世间万物真相，并言说之。也许，正因如此，孔老夫子才言之切切地说：不学诗，无以言。也许正是有了诗人有血有肉有骨骼灵魂的言论，这个世界才有了人类真实的历史，才有了人类得以永续的心灵史。而在人类心灵史的书写上，诗人当处在第一责任人的位置。反过来讲，诗人只有把自己的心灵契入诗作的血肉骨骼，才可能写出动人魂魄的有灵魂的诗，在此方面，贺红的诗作是不俗的。在此序言中，我不可能详说其是，我只是提醒大家读一读，她诗集中题材相似的几首诗。即会知我在此所言不虚。在我读贺红诗的过程中，在不少诗作旁记下了我的阅读感受，记下了我被诗打动的原因。当我读完全部诗作再去翻看这些零星记述时，贺红诗集中有两类题材相似的诗作引起我的注意。一类是她写“雪”的几首诗：《雪夜，听一首歌》、《一场任性的雪》等；另一类题材相似的诗作是有关写“莲”的诗。前些年，我曾读到过她的一本诗集，其书名就是《与莲有关》，我想这本诗集中的有关写莲的诗亦应与她的那本《与莲有关》有些关联。因此，这本诗集中有关写莲的诗就不在此罗列了。我在这里要说的是，雪与莲的意象如此颇繁地出现在她的诗中，这大概可以暗示出一些与诗人的内心镜像关联紧密的信息。从某种意义上讲，诗人都是一些玻璃人，他们对世人都是没有秘密的。比如，我们可以毫不费力地看出诗人在其有关写雪的诗中，看出诗人心中浪漫且火焰四起的理想和迷狂；而从其写莲的诗作中，我们见到的则多是诗人坚贞人格的坚守与坦然。在她写雪的诗作中，总会有一团炽热的火焰，而在她写莲的诗作中，又总会隐藏着一座坚硬的堡垒。理想与现实，也许，就在诗人描述的雪与莲之间。

　　关于贺红的诗，可说的话题其实很多，比如，贺红笔下的普通人以及作为亲人出现的“妈妈”，皆写得传神。

　　母女之间的爱，自然、天然、绵长、深邃。其实，用“自然、天然、绵长、深邃”这八个字来评价贺红的诗，亦恰当真实。借诗人的一句诗“心中有一泓清泉，深似桃花潭”，亦是贺红为人为诗的真实镜像。

　　《我的名字叫红》封面