《道德经》传家版第八十章：

　　□董延喜

　　【原文】

　　小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。

　　使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

　　邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　【新译】

　　在一个道德世界里，即便是领土规模不大，人口数量不多的小国，也视战争武器为无用之物。人们都十分珍惜自己的生命，决不以生命为代价去发动侵略战争占领他国领土。虽有战船车马，却派不上用场。虽有武器装备、却不用它去威慑他国。

　　道德社会世风古朴，人们崇尚自然，仍保留着结绳记事时代的那种纯朴厚道、诚信友善的民风民俗。人人过着吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，活得快乐的道化生活。

　　在这样一个理想的大同世界里，毗邻国家虽相互看得见，相互听到鸡鸣犬吠的声音，但彼此之间以邻为友，以邻为伴，世世代代都不会发生互相骚扰，互相侵害的事。

　　【会意】

　　在这一章里，老子为我们描绘了一个理想的道德社会，一个他梦中的大同世界。在这个理想的道德社会里，人们崇尚道德，崇尚自然，崇尚简朴。在这个理想的大同世界里，不再有为争夺资源而发生的战争和战争威胁，不再有人与人之间的尔虞我诈，不再有因贫富不均而产生的相互仇视。在这个理想的道德社会里，人人珍爱生命，人人纯朴厚道，人人道德高尚，人人过着快快乐乐的生活。老子所梦想的大同世界，是一个国与国之间和平共处的世界，是一个人与人之间和谐相处的世界，是一个人人知其文明、守其朴素的世界。

　　老子描绘的这幅壮丽愿景，是人类社会的最后归宿。当全世界一起同归于道、同化于德，全世界共同践行老子大道文化之时，就是这个道德世界、大同世界到来之时。      

　　全世界只有同行于道、同化于德，才能通行万世天下太平，这不仅是时势所必须，也必将是历史之结论。正如世界老子学会会长麦小舟所说：“老子以一种无与伦比的大爱精神，为人类设计了一个美好光明的未来世界——天下大同。那是一个没有战争、没有杀戮的世界。那是一个真正实现了国与国之间和平共处的世界。那是一个生产力高度发展、人人丰衣足食的世界。那是一个民风淳朴、个个情操高尚、人人心灵美丽的世界。尤为难得的是，老子这一天下大同理论，曾有过成功的实践。东汉末年，道教教主张鲁在汉中进行了一场天下大同的社会实验，而且取得了巨大成功。人类越早接受老子，这个世界就会越早变得更美好（参看《<道德经>麦氏译本》） 。”

　　当代最伟大的历史学家，汤因比曾于上个世纪七十年代直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。汤因比坚信西方无法为世界提供永久和平的整合模式，现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽。人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。汤因比说过：只有中华文明，才能真正给予世界永久的和平。中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神。一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在二十一世纪成为全人类的共同精神财富。汤因比所说的可贵的天下主义的精神、和平主义和世界主义为取向的天下文明与老子的道德社会、大同世界的理想何其相似。美国学者蒲克明也曾预言：当人类隔阂泯除、四海为一家时，《道德经》将是一部家传户诵的书。

　　老子所说的大同世界，就是我们今天所说的共产主义。天下大同，共产主义，没有压迫，没有暴力，没有阶级，没有罪恶，社会生产力超级强大，所有的人都自觉奉献，以服务他人为己任，这就是道学者的目标与理想。共产主义需要人们的素质普遍提高，如果能把老子道学成功延伸到社会的每一个角落，延伸到每一个人的心里，共产主义就一定不是梦。作为一个弘道之人，我们应该把老子所说的这个理想社会，当作一种最高理想、当作一种精神境界、当作人类社会的最后归宿，去传播去弘扬，让老子道德文化的阳光沐浴全世界，争取这个理想社会早一天到来。

　　从道德传家的角度，我们完全可以把这种道德社会理念在自己的家庭进行实践，过上那种与邻里和谐相处，与他人互不侵害，全家人吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，活得快乐的道化生活。家庭是社会的细胞，如果每个家庭都成为这种小康式的和谐家庭，每个家庭都健康了，整个社会也就和谐了、健康了。