南宋诗人叶绍翁曰：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。”天气随着一场场秋雨，竟然有几许的凉意。静极思动，太昊陵里苍松劲柏，古木参天，林间小径，静谧清幽，而龙湖莲蓬甜美，波光潋滟，正是当游时节。

　　中国人观风望景都是和当地人文景观、历史典故同感同乐的，人生更迭，世事沧桑，却仍然江山依在、云水有知。在辽阔的视野里感受古今文化的浩浩荡荡，这也算是现代人回归自然的一种方式。

　　说起太昊陵 ，自然想起了伏羲文化，那就不能免俗地想起伏羲画八卦，再确切一点，还有泥泥狗和朝祖盛会。这些已在人们心中生根发芽的伏羲文化，究竟代表了多少中华民族优良的黄河流域文化传承？

　　我们游览太昊陵，在各种赞颂人祖伏羲氏的匾联和记载中，“一画开天”是使用频率最高的词汇之一，那么到底什么是一画开天？相传伏羲在宛丘创八卦（今有画卦台遗址），始于乾卦三之第一画，乾为天，故谓“一画开天”，也就是说，是伏羲氏创作了我们中华民族传统文化的核心思想。所以在古老神话中，人首蛇身的伏羲氏是华夏文明的创始人，后人所尊的三皇之首，亦是福佑社稷黎民的正神。据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……养牺牲于庖厨。”在我们悠久灿烂的民族文化历史上，牢牢占据不可替代的高度。

　　我们今天看伏羲文化，核心理念自然是伏羲氏创造的八卦易学。在古老的文明中，黑白分明的太极图，向来是中国传统文化最基本也是最深邃的精华，启蒙和衍生了多少生生不息的文化理论。在千万年之前，我们的祖先繁衍生息在黄河流域这片富庶美丽的平原上，稳定的部落生活，让他们有时间认真思考所处的世界，进而认知自己在宇宙中的位置。我们的祖先伏羲氏是有大智慧的，太极八卦图就是他把内在宇宙和外在宇宙完美统一的具体表现。

　　八卦含阴阳五行，亦对应天地山川，在卦里，山川分割为地象，配星宿分割为天象，天地相互映照，阴包阳，阳负阴，阴阳生息，连绵不绝，象征着“山环水抱必有气”，我们的民族真正是有哲思的民族，尊崇的不仅仅是静穆的天地，还有天地之间的浩然之气。 或许，唯有在天地之间，才能得到一种心灵上的成全，养出民族天性中博大深邃的胸怀。

　　今天，我们去太昊陵，随处可见的是八卦图案，无论是花坛还是甬道图案，就连端坐在统天殿里神位上的伏羲氏，手里也托着八卦图形。从八卦太极图我们可以看到，阴阳缠绕在一起，你来我往，你上我下，互相激荡，推动着气不断进行，忽聚忽散。或许，伏羲氏通过对世界的感知，创出八卦的初心，也就是用自己的智慧把万物的变化归于有序，阴阳交替，此涨彼消，阴阳滋生万物，万物皆有阴阳双重性，这最直观、最睿智的理论，涵盖的宇宙万物，一切都能在其间找到归宿。

　　走过午朝门，漫步陵区的主甬道上，两侧苍劲松柏繁荫肃肃，我一再浮想联翩，千万年前，我们的祖先究竟是在什么样的一份机缘下，才能悟得浩瀚宇宙间的思想精髓，勘破物种和人类的生死循环，从混沌中破茧而出，在最淳朴的哲理中获得身心合一、世界圆融的智慧。

　　无论春夏秋冬，太昊陵总是香火鼎盛的，陵前总有青烟飘飘，多少代炎黄子孙不远万里而来，通过香火延续，在古老的陈楚大地寻到自己的根脉和渊源，寄托龙的子孙对血脉亲情、对美好的向往，所谓的“姓氏文化”正是起源于陈州淮阳。陵前有一株不知几许岁月的古柏，树身有一名为“天耳”的树洞，酷似耳朵，也不知有多少人，抚摩着低声倾诉自己的心事。那厚厚的包浆温润沉重，肯定记录下了层层的故事。

　　绕着太昊陵墓一侧甬道信步而行，来到了一个神秘所在——蓍草园，据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”《说文解字》也说蓍草“生千岁（才）三百茎”。这些传说无疑给蓍草罩上了一层神秘的外衣。于是历代相传此草非圣人之地而不生，故为历代钦差大臣前来祭祖复命之信物。史载此草仅两地为正宗，一是太昊陵，一为山东曲阜孔庙，当然，这种能通灵的仙草，究竟带给古人什么样的天机和领悟，如今也只留下一个美好的传说让我们憧憬而已。