帮会，是对旧中国封建性民间团体的总称，是封建时期按同行业、同乡关系结合的一种组织，借此谋求生活上的互助，并反抗自身所受的剥削与压迫。但是，帮会在发展中，与一些政治势力和政治派别相联系，被帝国主义和封建势力操纵和利用，其反动性和破坏力表现得较为明显。

　　周家口青帮的由来

　　清朝时期，统治者从江淮各省搜刮的粮食主要经运河运往北京。周家口沙颍河属淮河支流，可通过贾鲁河至郑州，再过黄河北上，直达通州，因此，也分担了部分运粮任务。为了运输安全，清政府设立了“漕运总督”，并在重要码头驻扎清兵。当时，周家口也有一营官兵驻防保护，驻扎在今沙颍河周家口大闸北端东侧河堤处，归淮阳“县衙”管辖。当时，群众将那里称为“衙门渡口”，后来演变为“衙门口”。

　　雍正三年（1725年），清政府为进一步加强漕运，悬榜招贤。当时，漕运力量雄厚的翁岩（江苏常熟人）、钱坚（江苏武进人）和潘清（浙江杭州人）3人揭了榜文，承接漕运任务。他们以自身的势力，联络旧有粮帮，组成运粮帮、安清会，后改为青帮。

　　青帮建立后，翁、钱、潘号称“三祖”，敬奉罗祖为祖师爷。他们都是天地会的反清复明人士，暗地里广收志同道合之人，伺机反清复明。翁岩按八仙之数收徒弟8名，钱坚按二十八宿之数收徒弟28名，潘清按三十六天罡之数收徒弟36名，3人共收徒弟72名，下设“翁佑堂”、“钱保堂”和“潘安堂”。3个香堂收徒统一按“罗、祖、真、传、佛、法、玄、妙、普、门、开、放、万、象、依、归、元、明、性、理、大、通、悟、觉、嘉、律、传、宝……”等字下排，第一代“罗”字辈，第二代“祖”字辈，依次顺延，不准乱辈。

　　19世纪中叶，青帮传入周家口。由于传入较晚，周家口帮派人士的辈分很低，已是20代之后。周家口青帮的分支名为“江淮泗”、“兴武四”、“兴武六”、“嘉海已”和“行三”等，辈分有“廿一”、“廿二”、“廿三”、“廿四”和“廿五”等，在农村也有“廿六”、“廿七”辈的。在旧社会市场交易中，“廿”字代表20，“廿一”代表21，为“大字辈”，“廿二”代表22，为“通”字辈，“廿三”为“悟”字辈，“廿四”为“觉”字辈。在19世纪末和20世纪初的数十年中，周家口的青帮处于全盛时期，入帮人数曾达1000多人。

　　入帮开香堂

　　周家口青帮帮主收徒，按照常规必须举行隆重的典礼仪式，名曰“开香堂”。凡是“空子”（帮外人）入帮，应先由引进师谈话，填写简历表，经批准后呈正式帖子拜师。帖面上写“信守”二字，内容是“敬拜某某老师门下”，下面写“自心情愿”等等。在师父名字旁边要写上自家三代人的姓名，最后写“某字辈门生某某谨具”，旁边写“引进师某某”，“传道师某某”，并签字画押。

　　开香堂的地点大都选择僻静的地方，屋内正中上方挂起罗祖像，下方供着翁、钱、潘3位祖师的牌位，两旁点蜡烛一对，中间放5根大香，两头用红纸包着，叫作“包头香”。开香堂时，帮内所有前辈和重要人物都要到场，名曰“赶香堂”，人越多越好，以示隆重。仪式开始后，帮众分立两旁，由“引进师”带领各“空子”到罗祖像前和翁、钱、潘牌位前磕3个头，向“引进师”、“本命师”磕3个头，然后再向所有“赶香堂”者磕头，如果“赶香堂”的人多了，入帮者要磕几百个头。

　　磕头之后，帮众在下面一字排开，司香执事把“包头香”划开，分给众人。这时赞礼的人高呼“下跪”，由执事者端上一盆清水，每人喝一口，是谓“净口”。然后，帮主在上面厉声问话：“你们是自愿入帮，还是有人所劝？”“入帮没有什么好处，你们知道吗？”“要遵守十大帮规，你们能做到吗？”众徒齐声回答：“入帮自心情愿，甘受约束，誓守帮规！”帮主又问：“如果违犯帮规，定按家法从事，你们能否接受？”众徒齐声回答：“愿意接受。”最后，由传道师发给每位徒弟一本小册子，上面印有三师（引进师、本命师、传道师）、九代（引进师父、师爷、师太，本命师父、师爷、师太，传道师父、师爷、师太）的名字和以后活动中的各种暗语，这是帮中最贵重的资料，也是徒弟们的终身饭碗，必须秘密珍藏，不准让帮外人阅读。

　　最后，帮众齐向罗祖和翁、钱、潘祖师再叩3个头，仪式便宣告结束。众人互相道喜，入席畅饮，费用由入帮徒弟分摊。经过此次典礼，“空子”便成为帮中人了。

　　帮规须严守

　　入青帮后，全国各地的帮内人都成了自己人，无论认识与否，只要按规定答对暗语者，即可受到热情款待。帮中如有外地来的生人，见面时要进行“参教”，即问清楚是否“家里人”。 届时，两人对面而坐，倒茶、敬烟、饮酒、吃菜都有一定方式。正式发问时，两手按桌角，问：“请问老大贵姓？”答：“兄弟姓潘”（不管本人姓什么，都应说姓潘，因为翁、钱二祖收徒极少，潘祖收徒最多，所以后代都统称姓潘）。“请问老大从何而来？”“兄弟从杭州家堂庙而来（无论从何处来，都必须这样回答）。”“请问老大到何处去？”“到北京通州坝去。”“到通州坝干啥？”“拉粮船。”因为青帮最初都活跃在杭州至通州各码头的运粮船帮上，无论从何处来，都必须这样说，在周家口也是同样。

　　加入青帮后，经过一段考验，工作表现积极，遵守帮规，对帮内有贡献者，可以开山门收徒弟。

　　青帮主要有10条规章：1.不准欺师灭祖；2.不准藐视前人；3.不准扰乱帮规；4.不准泄漏机密；5.不准扒灰倒宠；6.不准忘恩负义；7.不准奸盗邪淫；8.有福同享；9.有祸同担；10.遵守仁义理智信。如果违犯，轻者三刀六眼，重者九刀十八疤。最严重者是死刑，用石板捆在身上，投入江河。事实上，帮规都是给徒弟们订的，有钱、有势者例外，如当时的周家口驻军、警察局、镇公所和商务会等单位的人，在帮内胡作非为，谁也不敢动他一根毫毛。

　　青帮的消逝

　　周家口青帮主要以摆香堂，增加收入。帮会提出：帮众必须逢香堂就赶，只要知道帮会摆香堂，不仅自己要参加，并且要互相串连，通知别人也参加。对于这种活动，当时的地方政府也不加干涉，因为，有些警察、督察长、分局长和军政人员，也都参加了青帮。

　　由于周家口地处淮河支流，并非清代主要运粮渠道，所以青帮传入较晚，反清复明意识已经淡薄，主要是“义气团结，互帮互助，有饭大家吃，有衣大家穿，有福同享，有祸同担。”在一般情况下，帮众各有职业，不愿多事，但是如果有人侵犯他们的利益，他们便会全力抗争。昔日，周家口人民的抗厘杀卡斗争，就是一起典型的群众反抗清政府事件。

　　咸丰九年（1859年），清军将领胜保率兵驻扎安徽太和，镇压捻军，由于给养被捻军所阻，供应发生恐慌，当时何熙宸（在周浙江人）向胜保建议，周家口工商业繁荣，财源丰富，可设卡抽厘。胜保欣然采纳，委派何熙宸任周家口厘金总办。这一消息很快在周家口工商界传开，群情愤慨，一致斥责何熙宸引狼入室，贻害地方。在运粮工人、码头工人和工商界中青帮人士的策划下，何熙宸家的住宅被火焚烧。何熙宸星夜逃往太和，向胜保控诉。胜保大怒，立即派官兵200人乘坐炮船，于农历八月初四到达周家口，炮船停泊在贾鲁河口，拦截过往商船，强行征收厘金，船民与之说理，引起冲突，清军开炮轰击，群众伤亡80余人。当时正在河滩装卸货物的三四百名搬运工人，看到清军屠杀手无寸铁的船民，义愤填膺，挥舞抬货木杠，奋勇冲击，将清军的4艘炮船捣沉，清兵全被消灭，尸体被扔入河中，鲜血染红了贾鲁河口。

　　胜保闻讯，大惊失色，上奏朝廷说周家口人民被太平天国和青帮操纵，准备血洗周家口。周家口人民也做了充分准备，在青帮的组织下，买枪炮，造火药，准备与清军死拼。在这一触即发的情势下，陈州知府刘拱辰出面调解，周家口派李庆云、李华、孙甲林等6人为代表，随刘拱辰赴太和与胜保谈判。结果，双方各让一步，将厘金由10%降至5%，但是参与抗争的杨和尚、李得功等6人却无辜遭到杀害。胜保还向周家口工商业者勒索抚恤金5万两白银，才算了事。

　　由于周家口是个小镇，船民和工商业者只顾糊口，青帮活动逐渐减少，又因入帮要花高额费用，每年三节（春节、端午节、中秋节）两日（师父、师母的生日）都要送礼，一般百姓负担不起，所以，入帮者也不多了。辛亥革命时期社会动乱，周家口的青帮组织涣散无力，已由原来的1000余人降至200多人。

　　新中国成立后，人民政府开展了土地改革、镇压反革命等运动，取缔了反动会道门组织，提高了广大人民群众的政治觉悟，青帮组织在周家口也随之消逝。