《道德经》传家版第十四章：

　　□董延喜

　　【原文】

　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

　　其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是为惚恍。

　　迎之不见其首，随之不见其后。

　　执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

　　【新译】

　　用眼睛看不见的，叫做“夷”；用耳朵听不到的，叫做“希”；用双手抓不住的，叫做“微”。视、听、觉三者都无法感知和界定的，是混元一体的东西。

　　它虽在九天之上而不显得光亮，虽在九地之下而不显得昏暗；它渺渺茫茫无法描绘，又回到是物而不见物的状态。这就叫做没有形状的形状、没有物体的物象，给它起个名字作“恍惚”。

　　在前面迎接它看不见它的头，在后面追随它看不见它的尾。

　　我们运用自古以来就存在的大道，来驾驭把握现代的具体事物。能够认识宇宙的起始，这就是“道”的要领和大纲。

　　【会意】

　　这一章老子对道体进行了形象描述。  

　　老子说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”老子认为，作为形而上的实存之道，人们无法看到它的形象，无法听到它的声音，无法触摸它的形体，无法用感官感知它的存在。“不可致诘”，无论怎样查究，都无法分辨。但道是万物背后的总导演，又无时不在，无处不在，只有坚持长期行道修道，诸感官功能归之于心性之本体，达到“希”“夷”“微”之“混而为一”的境界时，道性才能自然流露出来。老子所说的“希”是虚而致极的境界；“夷”是内心安宁的境界；“微”是天人合一的境界。只有在这样的境界中才能体悟到“道”那个无形、无声、无色的混沌状态。

　　老子说：“其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是为惚恍。”这里的“皦”是明亮清晰之状，“昧”是昏暗不明之状。“其上不皦，其下不昧”，是显而不明，隐而不晦之状。“绳绳兮不可名”，是若有若无，似有非有之状。“复归”，是返回本源，复归到无始之始的大道。“是谓无状之状，无象之象，是为惚恍”，对此只能勉强地形容为没有性状的性状，没有形象的形象。“是为惚恍”，勉为其难地给它起个名字作“恍惚”，形貌模糊不清，似有似无。

　　“迎之不见其首，随之不见其后”，无论是从前到后还是从后到前，无论是从上到下还是从下到上，都像神龙见首不见尾一样，无边无际，无始无终，既无法找到源头，也无法找到终点。所以老子用“希”“夷”来称呼它，唐末宋初高道陈抟老祖，道号就叫希夷先生，“太极图”与“河图洛书”都是由他传出来的，他还发明了睡功，成为闻名天下的第一睡仙。希夷先生有一副很有名的对联：“开张天岸马，奇逸人中龙”，是对老子的形容，也是对道的描绘。

　　道是无形的，是难以把握的，不可思议的，但无形的道却支配着一切有形的事物。道虽然无法用感官直接认识，但却是一种真实的存在，并早在天地形成以前就已经存在。直到十八世纪欧洲的哲学家才认识到：“物质是一种感觉不到的存在”，可早在两千五百年前老子就对宇宙的起源和物质的概念给予了科学阐述。西方人重视形，是形思维，东方人重视象，是象思维。老子把“道”归为“象”，叫做“无物之象”。“形”和“象”的最大区别在于“形”是可以看得见，摸得着的，有一个外在形体；“象”是看不见摸不着的，但却是真实存在的，是可以感受的，可以体悟的。“象”是“恍惚”，是“混一”，恍恍惚惚，混混沌沌，只有用内视的方法去细细地体察，才可以感觉得到。前些年关于老子究竟是唯物还是唯心的争论很激烈，说是唯物吧，老子却说是“无物之象”，说是唯心吧，老子又说“道之为物”。好多学者陷入了唯物、唯心的怪圈无法自拔。用这种西方二元对立的分类方法来定义老子道学本身就不科学，“道”里面既有物也有心，是物与心的合一体，是创生万事万物的大门，所以“道”是最高的本体、最高的规律和最高的法则。正像有的学者所说，老子既不是唯物也不是唯心，老子是唯道。

　　茫茫宇宙，浩浩万物，我们不能因为看不见听不到抓不住就不承认它的存在。人世间有多少事，我们是被自己的耳目所欺骗的，既然连自己的耳目也不能全信，我们就要用心去体会大道的法则。老子说“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，只有真正把握了“道”的要领，真正按照“道”的规律去立身处事，才能应对现代的每一个当下。人能见证到宇宙的本体那个根本处所，也就与道合一了，这就是“道”的始祖和纲要。习近平主席说：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”这段话是对“执古之道，以御今之有”的最精准解读。习主席非常重视传统文化，强调“要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神”，强调“中华文化渗透到中国人的骨髓里，是文化的DNA”，强调“民族文化基因是中国梦的魂与根”，强调“抛弃传统等于割断了自己的精神命脉”，强调“中华民族永远不会离别自己的精神家园”，强调“提高国家文化软实力，增强做中国人的骨气和底气”。在传道方面，习主席为我们作出了榜样。他主政以来的讲话先后十六次引用《道德经》名言，用老子智慧挺起文化大国的脊梁。谁希望我们割断民族的精神命脉？美国前总统尼克松曾写了一本书叫《不战而胜》，他在书中说：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜了……”国家决定让《道德经》走进中学课堂，是一项关乎民族未来的战略决策。离开优秀传统文化的滋养，我们的下一代长不成参天大树。我们如果真正按照习主席的话去做，就可以把尼克松的话颠倒过来：“当有一天，中国的年轻人，都十分坚信我们老祖宗的教导和我们的传统文化，我们中国人，就不战而胜了！”

　　【道歌】

　　大道混成恍惚间，似有非有神龙现。

　　多少耳聪目明者，哪个不曾被眼瞒。

　　（感谢三河汇老子学社提供信息支持）