因为祖籍周口，常常回老家探亲，有幸拜访了老子故里，愈发对老子的思想之伟大和精奥而感叹。虽然曾经辉煌的道家文明在历史的长河中，也曾因为晦涩难懂而渐渐没落过，但是随着“人定胜天”、“天人对立”思维方式的确立，以及在此基础上而建立的工业文明的弊端及其带来的问题日益显现和突出，人们开始从古人的智慧中来寻找治疗现代弊病的药方，道家思想渐渐被人们重新发现与重视，跨越千年的时空而历久弥新。就让我们穿越时空，回到千年前的鹿邑，走近老子，走进他的大道。

　　众所周知，“道”是老子思想体系王冠上最璀璨的明珠。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为世间的一切都因道而生，道是世界的本源，蕴含着万事万物的规律，也是最高的准则。“道”这种无法直接感知而真实的存在，在他眼里是极为玄奥的，故《道德经》语云：“道可道，非常道，名可名，非常名……此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”但即便“道”是如此的玄妙和神奇，老子认为我们依然可以通过知道、识道、悟道来感悟到它，从而顺道而为就可以达到至真至善至美之境界——“天人合一”。这种思想对于现代社会天人对立思维方式所导致的人与自然相互对立带来的一系列生态危机和现代化问题，无疑是一剂治本之良药。

　　而其所谓道生万物，并不是说“道”可以直接创造万物，而是说“道”为万物之根本和前提，以化育万物。而“道”又不离万物，就在万物之中，支配着万物的生生灭灭。人们所要做的事情就是体悟“道”，顺应“道”，践行“道”，而达到一种“无为而治”的境界。“无为”是道家思想体系中的一个重要概念，这一思想影响颇广，儒家、法家中都可以看到它的影子。它歌颂不过多干涉的统治——“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”；亦赞赏不过分追求虚名福利的行为——“治身之道，在于朴治”。然而这种无为绝不是无所作为之意，而是不要违背“道”而妄为，顺道而为，不违背天道，从而到达《道德经》中所说的“无为而无不为”之澄明境界。

　　老子的无为思想对后世影响极为深远，文景之治、贞观之治、开元之治的海晏河清背后都有着其无为治国的政治理念，而国人所奉行的君子之道亦颇蕴含着几分无为中所说的不争之意。尤其是在“知识就是力量”的近现代科学技术的推动下，人们过分陶醉于自己的能力和力量，为所欲为，结果招致了自然的惩罚，我们需要按照老子“无为”的思想而“无不为”，这才是近现代工业文明“回头是岸，走出泥沼”的光明大道。

　　当你走近老子之后，你才会发现，守柔、谦和、以退为进、宽容这些在《道德经》字里行间中体现出的思想其实早已潜移默化地融入了我们中国人的日常生活，成了我们生命的一部分。在闲暇之时，面对现代化的问题，不妨翻开《道德经》的书页，再摩挲一下那千年的灵魂，重拾先人智慧，那里有解决现代问题的智慧。为我们中华民族的优秀传统文化而骄傲和自信吧！