• 1社会现象圣哲看（征稿启事）

为进一步传承弘扬中华优秀传统文化，推进“两个结合”，用健康向上的历史文化观和道德价值观辨析社会现象，分清是与非、美与丑、善与恶，弘扬社会正气，中共周口市委宣传部、周口日报社、周口市社科联联合开展“社会现象圣哲看”系列文化普及活动，不断深化“道德名城、魅力周口”建设。 活动以面向全社会的征文为主要载体，欢迎广大文化爱好者、社会工作者积极参与、踊跃投稿，在更高维度上实现中华优秀传统文化的守正创新，让道德文明风尚更好地融入人民群众的日常生活。 投稿请发至邮箱shxxszk@126.com并在稿件标题前加注“征文”。

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• 2让职业教育有尊严

你长大了想做什么？想当科学家、医生、老师、警察，似乎是课堂上的标准答案。这些收入稳定、能为国家作贡献、受人尊敬的职业，是父母对孩子的期望。

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• 3消除戾气 培固正气

戾气指的是暴戾之气，即偏向走极端的一种心理或风气。比如地铁里抢座位、司机扇快递小哥耳光、餐厅服务员开水浇顾客等热点事件，这些暴力事件的起因，多数是琐碎小事、寻常争议，根本不至于动用暴力。

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• 4由黄香“扇枕温衾”说开去

孝道是中华优秀传统文化的重要内容，它起源于人类社会的早期，兴盛于三千年前的西周，在中国五千多年的文明史中产生了重大影响。时至今日，对于乡村振兴，建立和睦、和谐、和乐、和美社会仍有积极的借鉴践行价值。

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• 5必须远离的恶习

张艺谋导演、根据中国当代作家余华创作的同名小说改编、葛优主演的电影《活着》，就上演了一幕因赌博而造成的人生悲喜剧。

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• 6由黄香“扇枕温衾”说开去

◎中国是最早提倡孝道的国家。老子在《道德经》里就明确提出“六亲不和，有孝慈”（第十八章）“绝伪弃诈，民复孝慈”（第十九章）。

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• 7必须远离的恶习

◎老子旗帜鲜明地提倡要“见素抱朴，少私寡欲”（《道德经》第十九章）。他不反对人们基于正常生存生息、工作生活，需要满足的一定的欲望和需求，他反对的是多私多欲，甚至利欲熏心，为了满足个人私欲而不惜铤而走险、违法乱纪。

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• 8养心养气养和

近年来，常听说周围的人不自觉地陷入形形色色的纠纷，有传统的夫妻婚姻关系、家庭矛盾、邻里相处、小额债务、轻微侵权等常见而多发的简单纠纷，也有土地承包、拆迁安置、环境保护、医患矛盾等公众广泛关注的复杂纠纷。

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• 9纵谈“光盘行动”

俗话说：“民以食为天。”粮食，是人类赖以生存的基础，没有粮食，人类就无法繁衍、发展。为了避免浪费粮食，很多朝代的统治者都制定了不少相应的惩治规则。

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• 10言必行，行必果吗（社会现象圣哲看）

◎“言必行，行必果，果必信”出自《论语 ·子路》，意思是说了就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废。

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• 11牢记“根”与“魂”（社会现象圣哲看）

◎《论语》里，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就是说君子通晓大义、道义、恩义、情义、信义，对“义”非常清楚、理解，所以做事时，首先想是否符合“义”。

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• 12以文明的方式引领文明

◎子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）“文”相当于文化教养，“质”指朴实本性。

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• 13莫让“媒妁之约”变成“没数之约”

◎彩礼是中国古代婚嫁习俗之一，源自《仪礼·士昏礼》中的“纳征”一词，具有缔结婚姻关系的证明性质。

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• 14生命在于补短板（社会现象圣哲看）

◎《吕氏春秋》云“流水不腐，户枢不蠹”，是主张动的。生命在于运动，运动在于坚持，许多人崇尚强体健身。苏东坡“不拘昼夜，坐卧自便”，是主张静的。

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• 15乡贤的力量（社会现象圣哲看）

◎孟子谓万章曰“一乡之善士，斯友一乡之善士”，明代汪循认为“古之生于斯之有功德于民者也，是之谓乡贤”，顾名思义，乡贤就是指当地品德高尚、才能出众、乡民信服、威望颇高、各方面都具有声望的人。

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• 16厚养薄葬当提倡（社会现象·圣哲观）

前些年，我驻村工作时，感触最深的就是丧事攀比之风甚浓。比如老人过世时，子女不仅要请和尚道士，还要搭台唱戏，更要有酒席招待，不热闹几天是不能下葬的。

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• 17“知行合一”还需“事上磨练”（社会现象·圣哲观）

这是一个快节奏的时代，特别是抖音等新媒体平台的出现，一场直播就能收入几万元甚至十几万元，浮躁的氛围似乎正在影响着每个人。在这样的社会背景下，我们很有必要重读心学经典《传习录》，重新认识阳明心学，特别是“知行合一”思想，从儒家思想中找到调节社会节奏的有效方式。

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• 18宽容是一种美德(社会现象圣哲看)

◎孔子的忠恕之道是他的弟子曾参悟出来的，《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”子贡询问有没有一个字是可以终身奉行的，孔子说，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。孔子提倡的“恕道”就是要推己及人，对别人的不足或缺陷能予以宽容和谅解。孔子还说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”就是严格要求自己，宽容体谅他人，不苛责他人。

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• 19躺平与功不唐捐(社会现象圣哲看)

◎在《论语·第十七章·阳货篇》中有这样的记载，子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”在《论语·卫灵公篇》中，孔子这样表述：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”无论是“饱食终日，无所用心”还是“言不及义，好行小慧”都直指今天躺平的根本问题：贪图一时的安逸，依仗一点小聪明，停下思考的脚步。

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• 20从“鸡娃”到“愚且鲁”

◎“大勇若怯，大智如愚”出自苏轼的《贺欧阳少师致仕启》，意思是勇敢的、有智慧的人往往不露锋芒，表面看上去有点怯、有点拙，像是不太灵光，却蕴含着大智慧，实实在在解决了很多棘手的问题，是仁厚和睿智的反映。

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• 21“厚德”方能“载物”

◎“厚德载物”典出《易经》，其原文为“地势坤，君子以厚德载物”。“厚德”就是增加道德、学问、修养；“物”则是指万物，既包括草木鸟兽又包括人类。

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• 22让书香浸润生活

◎孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

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• 23从“心”出发

◎如何让自己活得更真实、更有味道，这种感觉，让我想起《道德经》里的“为无为，事无事，味无味”。这就需要一种真正能从“心”出发的认知，适当地放过自己，问问自己内心真正所想，想想自己认为怎样的生活更有价值。

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• 24饮酒勿贪杯

◎对贪杯酗酒的危害，古人早有精辟论述：“酒，味苦甘辛，大热，有毒。主行药势，杀百邪，去恶气，通血脉，浓肠胃，润肌肤，消忧愁。少饮尤佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。醉饮过度，丧生之源。”（元·忽思慧《饮膳正要·卷一·饮酒避忌》）

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• 25比与不比

◎《论语·里仁》有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；《论语·卫灵公》有“君子求诸己，小人求诸人”；《道德经》有“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”等等。

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• 26为人处世当从修身始

◎“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”修的本义为装饰、修饰，后来引申为内在的修养。先秦儒家极为看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。

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• 27你自省了吗？

◎孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说，君子的成长主要靠自己修身，遇到问题应当先从自身找原因。曾子说得更明了：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

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• 28为人处世当从修身始

现实生活中，许多人常常因缺乏自我约束，面对诱惑时会做出一些不好的举动，比如不守时、不守规矩等。有些人甚至丧失理想信念，做出违背社会公德和道德的事情，践踏法律、遭人唾弃。如此，不仅给他人和社会带来不便和困扰，而且败坏了社会风气，影响了社会稳定。说到底，这些人都不注重修身。

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• 29你自省了吗？

成长即超越，对自我的超越。一个人在历练中成长，一方面夸耀自己的能量如何大、能力如何强，经过自己足够的努力打下一片天地，另一方面却把自己与别人相比的不足归咎于孩童时期，抱怨自己的原生家庭，说成长环境不好，父母没给自己这么多。

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• 30问 孝

◎《论语·为政篇》：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这段话的意思是，子夏问孝于孔子，孔子说：“孝，和颜悦色地对待父母，做到这一点很难呀！父母有事时，儿女需要替父母去做，有好吃好喝哩，让父母先享用，难道这样就是孝吗？”孩子对父母要有爱，真正用心去爱。

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