提起张伯驹，人们总会首先想起他是“民国四公子”之一、收藏家。作为中国文化经典符号，如何给他定位？刘海粟之语被公认为卓见：张伯驹是当代文化高原上的一座峻峰，从他广袤的心胸中涌出了书画鉴赏、诗词、戏曲和书法四条河流。质而论之，他的生命主线又是什么？著名学者寓真先生评论最被推重：“张伯驹的文化贡献，第一是词学，第二才是文物鉴赏。”

基于此，张恩岭先生在张伯驹诞辰120周年之际，在河南人民出版社同时刊行《张伯驹传》《张伯驹词传》《张伯驹词说》。谈起传记之外又写《张伯驹词传》的缘由，他一语道破：还原张伯驹词人面貌和词人人生。

作为享誉词坛的词家，张伯驹以《丛碧词》《春游词》《秦游词》《雾中词》《无名词》《续断词》等，展示了词才、词情、词心交融的词风，连而贯之，则又是其跌宕起伏、五彩斑斓的人生画卷。与张伯驹“在形骸外，心酒同倾”的周汝昌说：“欲识先生之词，宜先识先生其人。词如其人，信而可征。”

不同于学人之词、政要之词，张伯驹词是词人之词，突出特点是人词合一。因是之故，张恩岭先生选择词传形式解读张伯驹——在记述张伯驹如烟如云往事中，勾勒他如何从过目能诵的聪慧之童到词坛“殿军”，以词鉴人；在对其词作赏析中，深入剖析赋词时的背景与心境，以人释词。以词为经，唤醒历史记忆，人物、情节、词作相得益彰，用真挚细腻的笔触将张伯驹一生娓娓道来，融其人生际遇与经典词作于一体，再现其词化人生与人生词化的生命历程：有俏丽活泼，“微风花乱落，小雨草丛生”；有气势恢宏，“鼍鼓地摇，神旗电闪，萧萧万马惊秋”；有伉俪情深，“齐眉对月，交杯换盏，犹似当年”；有黯然神伤，“莫愁魂为啼鹃断，不待鹃啼也断魂”；有怒发冲冠，“富贵岂堪安乐共，未许客星犯座、宁披发，佯狂衽左”；有绝望迷茫，“余生身似难回水，已死心如不动山”；有精神超越，“天地与心同一白，乾坤着我并双清”…… 词人从词中来，又到词中去。

如果说仅仅将张伯驹目为收藏家是浅读乃至误读的话，《张伯驹词传》则是对张伯驹的精读：一方面，揭示张伯驹生命底色——为词而生、为词而活的词家。无词，他仍然是卓然不凡的收藏家、戏曲家、书画家，但色彩或许黯淡；有词，不仅词林多位“才调均高，以才使气，学力又足副之”的词家，更会使其生命更丰沛、更多姿。另一方面，揭示张伯驹精神底色——貌似散淡无拘，实则刚毅自牧。他曾说：“人生在世，爱国是大事，决不能糊涂，小事满可不必计较。”词为心声，更是生活的萃取。无论纪事吟物，抑或怀人抒情，“牡丹之富贵、菊花之隐逸、莲花之君子”之气质兼备，守护、传承中国文化的执著与痴情跃然纸上。收藏家、书画家、戏曲家可谓多矣，但像张伯驹毁家护宝、化私为公、终生守望，则是文化传奇；吟诗赋词者可谓多矣，但“绝不小巧尖新，浮艳藻绘；绝不逞才使气，叫嚣喧呼；绝不饾饤堆砌，造作矫揉，性情重而气质厚”的作手，则寥若晨星。

张伯驹有“不识旧物，则决不可言新”的名言。他渐行渐远，人、书、器俱老，但又是那样的新。读毕《张伯驹词传》，其背影仍清晰可见，文化情怀的亮点、高点更让人感慨不已：这样的人、这样的事、这样的情，怎不让我们文化自信满满！②8