“天天防火，夜夜防盗”这八个字，是代代相传在周口（今川汇区）人中且躬身践行的古训。在上个世纪六十年代之前，周口人做饭、取暖，烧的主要是柴草，有麦秸、干草、芝麻秆、棉花秆、玉米秸秆、树枝、枯树叶等。河南岸北都有柴火市，设在一个大空院里，每天清早都有郊区的农民车拉肩挑各种烧柴出售。家庭经济条件稍微好些的，也会烧劈柴。普通人家做饭，用的都是风箱吹火助燃的地锅，为了续柴方便，临做饭时挟一掐柴草放在灶口旁边，一不小心，就可能燃到灶外，引发火灾。加之那时民居大多是草房，如果恰逢旱天，柴燥风大，星星之火，顷刻之间，便可酿成燎原之势，有时火借风势，风助火威，甚至殃及左邻右舍。由于深知火灾的危害，所以，周口人把“天天防火”作为古训，代代相传，树立防火意识，丝毫不敢大意。
至于防盗，当时大多数周口人靠微薄的收入维持生计，处于饿不死、都不富的生活水平，更不要说家有大量现金、贵重首饰、古董珍宝了。故梁上君子进宅，偷的大多是食品、衣服、鞋子及生产、生活用到的工具类物品，公安机关的立案标准是80元钱。一次，有个寡妇半夜丢失一个半旧的人力车下盘，心疼得呼爹叫娘嚎啕大哭了好几天。要知道，这个下盘是她挣钱吃饭的工具啊！公安机关追不回赃，邻居们也都不富裕，爱莫能助，只能劝她想开点而已。
篱笆扎得紧，野狗钻不进。为了防盗，周口人很早就探索出了打更的群防群治方式。具体做法是，每条街道每天晚上由五至七人组成巡逻队，持自备的棒槌、木棍、擀面杖等简陋的自卫工具，在本街道范围内不定时往返巡逻。性质是义务劳动，没有分文补助。每晚九时左右上岗，至鸡叫头遍下岗，每家轮流出人。职责是要及时发现进入该街道民宅的陌生人，盘查夜间在街上行走的可疑人及携带可疑物品者，发现后即扭送到公安派出所。这样的方法虽然显得有点原始，但全市的每条街道每天都这样做，就能在整体管控上筑起铜墙铁壁，在整个城区构建成一个强大、严密的治安防范网络，对预防犯罪、震慑犯罪、保护和减少群众财产损失、维护社会治安、增加群众的安全感，确实发挥了行之有效的、不可低估的作用。
假如您热爱自己美好的家园，就应该像珍惜自己的最爱一样，百般地呵护它、护卫它。笔者十多岁时，由于父母白天要上班，轮到我们家打更时，也曾替父母参与过。
夜深露重，繁星闪烁。在那橘黄色的、显得有些昏暗的路灯下，夹杂在几位年长者中间，深一脚浅一脚地踏着凸凹不平的砖渣路，一边懒洋洋地巡走在熟悉的街道上，一边听年长者前三皇后五帝、津津有味地神侃周家口古往今来的故事。这些故事或传奇或实事，大概正是这些故事让注意力分散，我不仅没有长夜难熬之感，反而觉得还能增长见识，满足一个懵懂少年渴望求知和好奇的心……
不过，百密必有一疏。一天，一个三十多岁的小偷，狡猾地钻了我们几个巡逻人员往东巡逻的空子，见缝插针，溜进街道西边临街的一户人家。那贼用匕首轻轻拨开这家的门插板，蹑手蹑脚钻入屋内，摸黑搜寻了半天，一无所获。没找到一点可偷之物，想偷点衣物，往床上一捞摸，一条被子下，触摸到大人、小孩五六个一丝不挂的光肚子。这户人家实在太穷了，几无可偷之物。
老话说：贼不空手。那贼仍不死心，后来终于在床头旁摸到一个半截缸，往缸内一摸，内盛半缸小米。于是，那贼就想把这些小米偷走。由于是临时起意，一时找不到口袋装米，怎么办？
俗话说：贼人点子多。那贼几乎未加思索，便就地取材，脱下自己的褂子，摊到地上，然后转身搬缸倒米。就在这时，女主人似乎感觉到了异常，轻声提醒丈夫道：“当家的，快点灯看看，屋里像是进人了！”“没有，睡你的吧……”
其实男主人早醒了，之所以全然不把女主人的提醒当回事，是知道自己家实在无值得偷的东西。他黑暗中瞅着贼獐头鼠脑的模样，心中既可气又可笑地想：老子大白天都没找到什么值钱的物件，你小子黑灯瞎火东一头西一脑地瞎捞摸，能找到啥！正想着，忽见那贼把褂子摊到了地上，意识到贼要用此物包东西，于是便趁贼转身搬米缸的功夫，麻利地伸手把贼的褂子拎进被窝里。那贼气不敢吭地搬着缸，把米“呼啦”倒到摊褂子的地方，放下缸，然后摸索着找褂子边，欲兜起米溜之大吉，叵奈摸了半天，什么也没摸着。这时女主人再次唤丈夫道：“当家的，有贼！”“没有，瞎邪火啥。”“有，不信你点灯看看！”“看啥，没有！”
此时，那贼终于如梦方醒，省悟出男主人说没贼，原来是在戏弄自己。禁不住急头怪脑地搭腔道：“大哥，有贼！没贼我的汗褂子咋找不着啦……”
端的是邪不压正。言毕，那贼知事不妙，遂脚底板抹油，夺门而逃。男主人尾随贼后边追边喊，被我们闻讯迎头拦住，群策群力，将贼生擒活捉。众人合力将那贼扭住，绑到路边的电线杆上，议定等到天亮，将其送往派出所。岂料，黎明前天最黑那阵，我们到别处巡逻，其同伙乘机将其松绑解救走了……
文学源于生活，高于生活。后来，周口的相声艺人王朋先生，把这件发生在现实生活中的事情，改编成一段颇具讽刺意味的单口相声《贼喊有贼》，很是令人喜闻乐听，久传不衰。
随着社会的发展、时代的进步，国家对社会治安的管控方式有了很多变化，并进行了有效掌控。在上个世纪六十年代中期，周口人较为原始的打更做法就完成使命退出了历史舞台，但这种常备不懈、群策群力、群防群治的理念，在时下仍具有一定的借鉴和现实意义。②8
