千年古镇——沈丘县老城镇。城北关有一座古老的人祖庙和一棵古柏，它们共同默默诉说着沈丘县数百年来的岁月沧桑和时光无垠。

去年深秋，几位友人要到老城实地了解一下沈丘的文化古迹，我陪同他们第一站便来到人祖庙。那巍峨壮观的庙宇、古老沧桑的柏树，令人叹为观止，不仅触动了我的心扉，也由此引发了“树高千尺，不能忘根；人活一世，不能忘本”的感悟。

据史料记载，明嘉靖年间，沈丘县县城（今老城镇）北关兴建了一座人祖庙，内植柏树数十棵。由于多种历史原因，至文化大革命后期，人祖庙被毁，古柏仅剩两棵。因这两棵古柏长得像龙爪一样，故称为龙凤柏，1976年被定为“县级文物保护单位”。1982年，有一棵古柏不幸被雷电击死，另一棵又于1986年被香火烤着了，古柏的东侧受到严重损伤。

1999年，一些善心人士慷慨解囊，在原址上重建了人祖庙。如今，两座坐北朝南的大殿，飞檐挑角，滚龙立柱。前大殿门前，有两根粗大的红色明柱，上方高悬“人祖宝殿”匾额。殿内高大的人祖像身披树叶，双手掌托阴阳八卦，赤足而坐。黄帝、炎帝塑像头戴皇冠，身穿龙袍，十分威严。西大殿内塑有玉皇大帝、观音菩萨、女娲像，两旁分列文武八尊神像。

伏羲是华夏民族人文先始，开创了华夏民族的文明。在古代传说中，伏羲、女娲既是兄妹关系， 又是夫妻关系。《风俗通义》云：“女娲，伏希(羲)之妹。” 卢仝《玉川子集·与马异结交诗》云：“女娲本是伏羲妇。”在汉唐墓葬的壁画和帛画中，伏羲、女娲常常成对出现，人首蛇身，手上分别拿着曲尺圆规，或擎日月，尾巴还经常交缠在一起。从这些图像来看，伏羲、女娲无疑是一对夫妇，而我们人类，就是由这对半人半蛇的天神孳生繁衍的。因此，华夏民族把伏羲和女娲尊为始祖，世世代代顶礼祭拜。

院内的那棵古柏，粗达数围，虽然没有了昔日的枝繁叶茂，却用自己苍老的躯干续写着顽强。也许因为它的高大与苍老，一些善男善女将其尊为神灵，在大树前上香、磕头，在树枝上面系些红布条，祈求大树的保佑。它的根，蜿蜒交错，没有树干的挺拔与笔直；表皮沟沟壑壑，没有树皮的光滑亮泽；颜色呈褐色，没有绿叶的明丽，可谓之默默无闻。但是为了大树能够长出片片树荫，供人乘凉和观赏，它将自己深深扎入泥土，把水分和养料输送到树的全身。正是有了这种稳固的基础和充足的养料，大树才会昂然挺立。

朝拜了人祖，我们懂得了华夏民族来自何方；欣赏了苍老的古柏，我们懂得了根深才能叶茂的哲理。蓦然，一首脍炙人口的《父老乡亲》，特别是那句“树高千尺也忘不了根”的经典唱词在我耳边久久回荡。形形色色的事物都离不开它的根本，一棵大树如此，而一个民族、一个社会更是如此。

中华民族的根究竟在哪里呢？我站在这棵参天大树下，仔细抚摸着，苦苦思索着……

孔老夫子满面红光，着一袭青衫，从远古走来，略作一揖，便步入历史。他们在两千年的时空里把中国变成了一棵沉稳牢固的大树，讲人伦，讲道德，仁义、忠孝、中庸的观念已融入炎黄民族之魂。

被誉为东方三大圣人之首的老子，也手捧《道德经》，从发黄的线装书里走来。讲大道无为，主张道法自然，过淡泊生活，超脱于世间，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等领域影响深远。

源自印度的佛教，披着袈裟从汉朝走来。他们相信因果轮回，提倡众生平等，讲究修身养性和慈悲为怀，也成为中国文化不可或缺的组成部分。

儒释道三家文化，各有特点，共同形成了中国传统文化的代表。少林寺和少室山各有一副对联把儒释道文化的关系概括得很到位。少林寺有一个供奉释迦牟尼、孔子、老子的地方，有对联：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源。”少室山的对联是：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”也就是说，我们可以从不同的方向出发，但殊途同归，最终达到共同的目标。

几千年来，以儒释道为主的中华优秀传统文化，已成为中华民族在长期共同生活和生产中积淀形成的精神财富，是凝聚民族认同的“共同记忆”，也是中华民族赖以生存、共同生活、共同发展的根脉和灵魂。正是以儒释道为主的中华优秀传统文化，才使得中华文明在不断的成长进步中积累着实现超越和突破的巨大能量。

时光在流逝，时代在变迁。我们作为中华民族的一份子，无论任何时候，无论走到哪里，都要把中华传统文化的“根”深深扎在心底！②8