张放涛

诗书合集，顾名思义，是包括诗、书两层含义。书中有诗，诗中蕴画，画中嵌书法。初读是诗书合集，细琢却是容含着诗趣、书趣、画趣等众多趣味。更何况育夏先生的诗作善于形象描写，往往一两句简短的描述，便活灵活现，跃然纸上。难怪我趁放假在家休息，找来《砚边拾趣》研读，不足200页的诗书集，观赏玩味三四天，仍感余兴未尽，概因余味无穷也。

一

首先是杨育夏先生的诗词魅力，既有形象又有哲理。先生学养丰厚，知识渊博。对于汉赋、晋文、唐诗、宋词、元曲，乃至晚清小说等无不通晓。对于国学发展史、文学史、书画史，他也了如指掌。至于国学经典，名诗、名词、名赋更是熟记于心。同时，杨育夏先生还创作了不少古体诗词、赋、对联，如《品茶赋》《习酒赋》等数百篇。特别是《品茶赋》，短短303字，把我国茶的形成、产地、颜色、形状、味道、性能、作用等说得清清楚楚，头头是道。且文字优美，读起来朗朗上口。

杨育夏先生出生、成长在中原，工作在河南，对中原的悠久历史、灿烂文化有着更深的了解。对于家乡的一花一木、一虫一鱼等等，无不怀着深厚的感情，不是蛮有兴致地描叙，就是恣意纵情地歌颂。如他到家乡的黄泛区农场观赏桃花，写了《追春》一诗：人面桃花古今传，风流情怀世间同。黄桥桃花千姿美，泛区春色万种情。少年男女争赏春，耋耄老人结伴行。老夫无缘追春去，桃花可爱夕阳红。

二

欣赏杨育夏先生的书法艺术，更使我眼睛一亮。杨先生真正练习书法是从退休以后开始的。他曾数十次临写王献之“玉版十三行”和王羲之、钟繇的小楷，后来又临写明代大书法家文徽明的小楷，再后来又临写了魏碑楷书。杨先生的行楷书写得流畅委婉，生动活泼，就得益于他练习书法的路子对头。他的楷书既有“二王”的风骨，又有魏碑的神韵。杨先生认为学习书法没有捷径可走，方法对头，勤学苦练，仅此而已。杨先生从决心练书法之日起，就把自己关进书房里，谢绝一切应酬，远离世俗名利，甘于寂寞，读碑帖，勤书写，把心思用在书法的基本功上，用在书法的继承创新上。在他开始学书法的前七八年，从不外出参加书画展览活动。即使现在他的书法成就被大家公认，也从不刻意宣传自己，更不会主动炫耀自己。多年来，很多朋友动员他在省会、京城举办个展，他总是不置可否。杨先生深有感触地说：“作品说话是根本，传统之中求创新。雅俗共赏接地气，何用润格来唬人。”他在《学书随想》一诗中写道：“书追秦汉是古训，汉字堆中倍求真。篆隶当酒每醉我，艺苑放展赤子心。”

三

杨育夏先生终生任教。教师是人类灵魂的工程师。《砚边拾趣》出自他这个教授之手，该书充满正能量，是情理之中的事。

有着强烈的爱国爱家情怀。杨育夏先生首先把《屈原列传》《苏武传》精心书写成行楷书法长卷。由此可以看出，他对屈原和苏武的爱国行为是多么崇敬。1997年，香港回归，育夏先生赋诗写道：“游子盼归四百年，东海扬波奏凯旋。华夏文明春不老，金瓯补缺月长圆”。杨育夏先生创作多首关于家的诗，写到家的幸福，也总不忘感恩国家和人民领袖。如《家和万事兴》一诗： 寿高儿女孝，家和万事兴。城乡皆如此，国安民泰平。

有着高远的志趣和诚朴的助人为乐精神。育夏是教授，是高级知识分子，是学者。他的学生桃李满天下，培养的人才是社会、国家的最大财富。再说，他所拥有的知识、智慧、技能也是一种财富啊！就说书法，很多人索要他的书法艺术作品，他从来没有提过报酬，更没有像有些人为自己的作品定出润格价码，把书法作为发财的资本。他对亲友、同事、熟人，往往是有求必应的。几乎每年春节，他都积极参与义写春联活动。杨育夏先生是否拥有高位、大款、厚业姑且不说，但他确实做到了具有高趣、大节和厚情！强烈的家国情怀就是大节，人间大爱的情怀就是大节，有着“大家都来创和谐，世界越变越美好”的情愫就是大节。

《砚边拾趣》是一本不可多得的好书。它是本精美的诗歌集、是本高雅的书法作品集。《砚边拾趣》就其内容而讲大多属于记游，所见所闻，有感而发，信手拈来，浑然天成。其文体形式多姿多彩，诗、词、赋、联、文皆有，使人开阔眼界，增长见识。所以，即使不是诗人，不是书家，也应到砚边寻趣。可以说，男女老少开卷有益，雅俗共赏，各取所需。《砚边拾趣》，真的是趣味无穷！②8