课题主持人：张卫东 课题组成员：张沛文 王爱民 周建山

沙颍河的内河航运赋予周家口独特的区位优势，发展势头强劲。蜿蜒曲折的沙颍河，不仅是中原古代文明的瑰宝，更是连接东西、贯穿古今的文化纽带、经济命脉。

沙颍河流域的民俗信仰

沙颍河流域属于中原地区，除了普遍性的农耕式生产和生活方式外，渔业展示了沿河两岸百姓具有民俗价值的生存样态。木版年画成为沙颍河流域文化的重要代表。对河流安澜的诉求，让百姓有了崇拜龙王、纪念治水英雄的民俗信仰。

鱼鹰部落。沙颍河漯河至周口段的沿河村镇，至今保留有数家以家庭养殖孵化鱼鹰（或从江南购买）并以鱼鹰捕鱼为谋生手段的渔民。他们从明朝甚至更早就开始这种生活方式。鱼鹰捕鱼，现在是深受游客欢迎的民俗旅游文化项目。有关部门应该深入调研，找出鱼鹰部落在禁渔时代背景下的出路，为中国传统渔猎文化留下鲜活样本，为乡村振兴发展特色文化产业留下宝贵资源，同时留住沙颍河两岸人民无法磨灭的记忆与乡愁。

木版年画。作为中原文化的重要组成部分，周家口木版年画既有江南年画的秀美细润、婉约清逸，也有北方年画的粗犷豪放、直率稳健，风格走向介于我国南北之间、兼容多地之长。周家口木版年画题材广泛、内容丰富，包括传统神像题材、民俗题材、传统文化题材、历史人物题材、当代题材等。当代题材的融入，让周家口木版年画艺生新芽。

沙颍河流域的民间信仰。为表达精神崇拜的诉求，周家口沿河三岸修建有：纪念著名人物的禹王庙、老君庙、鲁班庙、祖师庙、吕祖庙、关帝庙、罗祖庙；彰显文化和文明氛围的文昌宫、三元宫；彰显英雄人物、守护城池的城隍庙、轩辕庙、土地庙；祈福避邪的财神庙、缸神庙、机神庙、火神庙、风神庙、火星阁、白衣庙；求雨求福的大王庙、龙王庙、天爷庙；尽显生活烟火和节日气息的灶爷庙、孙爷庙、马王庙、奶奶庙、神庙等。这些古建筑充分展现了民间祭祀的地域性、历史性、多元性等特点。

沙颍河流域的商旅文化

繁盛时期的周家口仅街道就有116条，每条街道都有自己的专门行业，以行业名街，比如磨盘街、山货街、皮坊街、油坊街、筢子街、麻线街、箭道街、作坊街、打铜街等，衍生出独特的商旅文化。

会馆。会馆有联络桑梓、和睦乡谊、互谋福利的任务，促进商业发展。由于周家口的晋商和陕商较多，山陕会馆至少有5座。现在的关帝庙曾是一座山陕会馆，始建于康熙年间，历经 100 多年扩修而成。道光年间，仅山陕两省在周家口的商人名号可考者就有坐商164家、行商320家。

票号。从明清到民国中期，周家口出现了三百年左右的兴盛。近代周家口人口规模依然庞大，不仅本地人口众多，还有不少外来人来此经商、生活。清朝末年，周家口已经成为中原最繁华的商贸中心。1913年，周家口发生兵变，《申报》报道周家口作为河南最大商埠所受到的经济冲击，可以看出周家口对全省商贸的影响。便利的漕运，使得周家口成为附近地区货物外运的集散地。各种生活用品常年运输，让周家口成为连接东西和南北的重要枢纽。清政府创办大清银行后在省垣开封设立分行。据光绪年间开封分行的报告显示，必须将款项送至周家口，然后再调到上海和武汉。周家口的金融业发展势头强劲，成为中原之首。

从古渡口到新港口。内河航运和渡口往来，是沙颍河流域日常的出行方式。沿河两岸相继发展到将近二十个渡口，如周家埠口、磨盘山渡口、大渡口、河北小渡口、上齐埠口、下齐埠口和河南新渡口等。现存渡口遗址多个，沿新街下河堤，可以看到著名的明清码头遗址，当时修建码头打下的木桩仍旧在水中依稀可见。

1949年，国家逐渐健全了航运管理机构，沙颍河航运复兴。1950年，河南省创建航务局，隶属省交通厅，局址设在周口。1952年，迁驻沙河与京广铁路交叉处的水旱码头——漯河，改名为河南省内河管理局。1956年，迁至省会郑州。航运机构的建构，彻底改变了民国时期渡口放任自流的状态。1982年编撰的《周口交通简史》中，有《1965年—1981年沙颍河航运生产和航运工具统计表》，记录木帆船从1965年的887艘减少到1981年的38艘，营运量、周转量、通航里程都呈下滑态势。《周口地区渡口分布表》对渡口地址、经营单位、船只数做了详细记录。

在复兴内河航运的大背景下，河南牵头成立“内河航运产业合作联盟”，提出“一纵三横九支+其他航道”的总体布局，谋划47个内河水运项目，总投资1416亿元，要打造“具有国际竞争力的内河航运产业集群”，打造淮河、沙颍河、沱浍河、唐白河4条通江达海集疏运新通道，基本建成周口、信阳、漯河、平顶山、南阳、商丘 6个现代化港口。

周口市及各县港口基础设施也在如火如荼地建设完善之中。港口的货物贸易以进口为主，主要进口物资包括煤炭、矿建材料、化肥等。同时，港口也积极发展出口业务，主要出口物资包括粮食、轻工产品等。

沙颍河流域的文化价值观念

沙颍河水脉长流、文脉常新，两岸人民也培养出豁达、通达、守信和灵动的品格属性，形成了包容、宽谅、守信、进取的文化价值观念。

和合不争。和合精神是中国人文精神的精髓。商人依托沙颍河，在周家口修筑了二十多座商业会馆，以满足联络桑梓、敦睦乡谊的需要。他们不仅在会馆中要求人们相互扶持，在家庭生活中也强调父子和谐、兄弟相让、和合不争。这种和合不争的精神可以从周家口街道的名称中体现出来。明清时期，周家口的街巷中，就有人和街、西中和街、德和街、和合街、和顺街等，这些街名彰显出人们对和睦敦厚的期盼，而德化街、悦来街等街名，则隐含着厚德载物、心平气和的修养。周家口由南寨、北寨、西寨三部分组成，三寨既各自独立、彼此不扰，又凭借沙颍河水道以码头、渡口紧密连接，构成和谐、互补的城市商业整体。

守信。诚信是沙颍河流域商人经商致富的基本准则。比如，周家口街巷中的东三义街、西三义街、仁义街、忠义街等，展现了商人“职虽为利，非义不可取也”的职业操守和信条，表现出周家口商人重义轻利、舍利取义的商业信念。明清时期，淮阳商人王万忠，在水寨集开设有义合粮行，丰年收购周边粮食，灾年低价出售粮食，赈济灾民。沙颍河流域的商贾遵守着富而仁、利而义的基本要求。周家口有条至公街。“公”由平分义引申出广大无私、公共、公正、不偏不倚，反映了周家口人正直、诚实、公正的性格。周家口沙河南岸建有马王庙，祭祀马王爷，鼓励人们要公平买卖、合乎规范、公平公道。在周家口，为体现信义和忠义而命名的街道有忠义街、信义街、仁义街。从这些名称中可以看出周家口人守信取义的品质。

崇德。在民国《商水县志》中，修地方志者把拾金不昧的商人作专门类传，可见沙颍河流域商人的良好品行。商人把修桥铺路看作积德行善、造福百姓的义举。商人的善行义举，可以感染他人、辐射乡里。康熙年间，周家口北韩庄李姓人家在颍河修建孙家嘴浮桥。清朝中期，周家口商务日盛，外地商贾移民于此，捐资捐物建立江西会馆、覃怀会馆、两湖会馆、福建会馆等十几处。周家口乐善街的街名，既是对百姓奉献爱心、和睦邻里、关爱群众、热心公益、乐善好施美德的褒扬，也是对整个社会多行善举、济危救困、助人为乐等价值观的强调。

进取。商人重商求利的心理诉求、向往幸福生活的期盼憧憬，反映在周家口街巷的命名上。周家口的街巷名称中有很多带“兴、隆、富”等字，如前兴隆街、兴隆街、南永兴街、北永兴街、永兴街、万贯街等，体现了周家口商人的冒险精神，也蕴含着他们的积极进取精神。周家口商人没有把经商获利作为最终的人生目的，而是更看重颐养天年，侧重自由自在、无拘无束的精神满足。周家口多耕读之家，商以养家，文以传家。周家口文脉绵长，风华粲然。周家口街巷中的复元街、复新街等名称，展示出周家口人“苟日新，日日新，又日新”的进取拼搏和不懈努力。

概而言之，沙颍河是水路，更是文路，连缀着中原文化的千年脉络，反映了周家口城市的个性特色和精神特质：包容不争、崇德守信、进取灵动，构成了沙颍河文化尤其精彩的段落。