（接上期）

一四六

观书品字，唯朴为上。古人论朴，真知灼见。老子云：见素抱朴，复归于朴，朴散则为器。庄子言：既雕既琢，复归于朴。梁同书《频罗庵书画跋》：唯真故朴，唯朴故厚。翁方纲云：朴者胜华。古今之人行文做事不取于巧，不机于心，大朴无华，如如不动。

朴可蕴真，可示厚，可友浑，可匣古，可守拙，可归淡，可隐雅，可沉雄，可含健，可露稚，可展素，可藏趣，可寓巧，可去华。

盖朴则至真，至真则至诚，至诚则至美，至美则至善。至真、至诚、至美、至善，天地之大德也，亦谓儒道二家之至境也，更为书之根本也。

一四七

善朴，无虚华；善法，无辙迹；善结，无滞碍；善笔，无缺锋；善墨，无死色；善势，无偃态；善虚，无觅处；善断，无飞羽；善折，无疤痕；善帖，无习气；善碑，无刀意；善骨，无富肉；善肉，无穷筋。

是以善书者习字如习禅，故无弃禅；救字如救子，故无弃字，是谓一如。

故善书者，不善书者之师；不善书者，善书者之鉴。不尊其师，不拭其鉴，虽智大迷，是谓真如。

一四八

古人云，寿从笔端来。唐代僧人皎然有诗：浊醪不饮嫌昏沈， 欲玩草书开我襟。宋代诗人陆游云：病体为之轻，一笑玩笔砚。

书能活关节，调气息，平阴阳，聚精神，通血脉，明双目，绝尘虑，弘正气，蓄学养，知礼节，达审美，致勤奋。

正是：先散怀抱气息平，吾游太虚听凤鸣。蓄素守中高蹈坐，下笔如写长寿经。

一四九

夫学书者，以识为主，入门须正，立志要高。以汉魏、晋唐为师，细察宋元明清承继脉络。然后知上法、中法、下法。

上法如稚童吮乳，自然天成；中法似老牛食草，咀后知味；下法若夏虫饮露，转瞬即逝。

上法者，为“无状之状，无物之象”（老子语），为“聪者听于无声，明者见于未形”（司马迁语）。

其用于医，则为：上医治未病，中医治欲病，下医治已病。

其用于兵，则为：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。

其用于禅，则为：上法者，即非上法，是名上法。

中法者，为半空楼阁，崖上灵芝，虽险绝惊艳，攀后方可有获。

下法者，为野茅俗花，浅水小蟹，唾手可得，俯拾皆是。

上者闻上法，勉而行之；中者闻上法，步武贤之；下者闻上法，哂而弃之，不弃不足以为上法也。

上法者，道也；中法者，术也；下法者，技也。

谋道者明，求术者智，取技者昧。

（未完待续）