◇张君民

（接上期）

第三十六章

【原文】

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【译文】

想要收拢它，必定先扩张它；想要削弱它，必定先强盛它；想要荒废它，必定先兴盛它；想要夺取它，必定先给予它。这是微妙简明的道理。柔弱战胜刚强。鱼不能离开水，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

【解读】

本章讲述了事物的两面性和矛盾相互转化的辩证关系。《易经》曰：阴极生阳，阳极生阴。在事物的变化过程中，当某一事物达到一个极端时，就会向相反的方向发展。本章中的歙与张、弱与强、废与兴、取和与，就是相互对立统一的关系，是对事物发展过程的具体分析，贯穿着老子物极必反的辩证法思想。

《道德经》被有些人误解为权谋之术，老子被人认为是阴谋家，其最重要的“证据”之一就是本章这段文字。“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵”，你看啊，骗子最大的骗术就是灵活运用了本章的智慧，欲夺先与，略施小恩小惠，就让一些爱贪便宜的人落入陷阱。行贿者在认真琢磨了解对方的兴趣和爱好后，投其所好进行贿赂，以很小的投入，达到谋取更大利益的目的。经是好经，被不同目的的人运用，就会产生不同的结果。

道是无法描述、无法定义的，但是道无时无刻不展现着它的特征，并一直跟随我们左右，伴随我们工作生活的方方面面：要握紧拳头，必须先把手指伸开；要想拳头打出力量，就必须先收回来；要想跳得高，必须先蹲下来；想快速奔跑，必须先后退几步助跑。过了正午，太阳就开始降落；寒冷过后，春天就到了；鲜花盛放之后，就会凋落；人到中年，年富力强，之后就会慢慢变老……

老子始终认为，在柔弱与刚强的对立统一中，柔弱总是胜于刚强的。因为柔弱的东西极富柔韧性，所以能够长久，刚强的东西反而容易被折断。

韩信，大家并不陌生，他是为刘邦建立汉朝立下赫赫战功的人。从他跌宕起伏的一生，我们可以看出“道”始终伴随他，并显示了巨大作用。

韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼维持生计，屡屡遭到周围人的歧视。一日，一群恶少当众羞辱韩信，其中一人对他说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实胆子小得很。你敢用剑刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏，于是当着围观人的面，从那个恶少的裤裆下钻了过去，史书上称“胯下之辱”。后来，韩信发愤图强，熟读兵法，并练就一身武艺，具备了卓越的军事才能，在萧何的引荐下，成了帮助刘邦打天下的大将军。正是他当年柔弱，甘受胯下之辱，才保全了自己，有了后来的成就。

韩信屡立战功，骄傲情绪也日渐显露。特别是在他打下齐鲁之后，直接要求刘邦封其为齐王，否则就按兵不动，不西进救刘邦。刘邦大怒，但张良却说：“大王，您要除掉他，就应该先答应他的要求。”于是，刘邦不仅封韩信为齐王，还大肆宣扬他的功劳。其实，当时刘邦已经起了杀韩信之心。后来，吕后在萧何的配合下，将韩信杀掉。

由此看来，韩信的成功是因为他守柔，当他的事业达到顶峰的时候，也就是该走下坡路的时候，却不知“功遂、身退”，而是居功自傲、私欲膨胀，为自己埋下了祸根。

前面说过，道就在我们身边。它虽然看不见、摸不着，但时时给我们变化的征兆、潜在的预示。我们只要顺应大道、适应环境，敏锐地察觉到道给予我们的暗示，就可以随时调整自己、修正自我。

小到一个人，大到一个国家，要想成就一番事业，都离不开大道，就像鱼儿离不开水、国家离不开人民一样。一旦我们偏离了大道，甚至逆势而行，违反自然规律，那就注定会失败。作为统治者，如果将自己的意志强加于人民，处处压制老百姓，那就像离开水的鱼儿一样，等待他的只会是失败和毁灭。③22

（未完待续）