（接上期）

一八六

意境者，意与境也。有意则境生，无意则境亡。

意者，心也；境者，物也。心无物不生，物无心不发。心物相交，融融彻彻，胶胶漆漆，孰心孰物，非心非物，境界出焉。

意境之于韵文，有四例可举：

一、“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”心感于物，物被心染，以心染境也；

二、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”心随物移，物因心造，以心造境也；

三、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”心在物中，物融于心，以心融境也；

四、“几时归去？作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”心欲追物，物幻于心，以心幻境也。

之于书法，亦有四例应之：

一、《兰亭序》冲和萧散，典雅雍容，以心造境也；

二、《祭侄稿》雄奇朴穆，骨血峻宕，以心染境也；

三、《寒食帖》率意沉着，骨劲清寒，以心融境也；

四、《自叙帖》诡异飞动，恣肆不拘，以心幻境也。

或心手双畅，妙合自然；或解衣般礴，脱巾露肘；或“五乖五合”“墨分五色”；或无心无物，无书无我。皆书之意境也。

亦即透过书法，得象外之象，书外之意，韵外之致，味外之旨。言布白，求形质，说疾迟，讲用笔，莫如言意境。意境，本也。其他，末也。意境出而余者皆随之也。岂有舍本而逐末之谬哉！

苏轼诗云：“君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造物虽驶如余何？”心与物之合、之融、之辨、之理，昭然若揭矣。

一八七

书家临写和创作时，或寻求法度、气象，或摭取筋骨、韵味，最终还须归乎自然。

“人法地”，生生不息，无限轮回；“地法天”，冰雪雨雾，变幻莫测；“天法道”，循律合轨，周而复始；“道法自然”，自然而然，不着痕迹。

自然，有有我之自然，有无我之自然。

董香光之书，细腻温婉，游丝若飞，有我之自然也；徐渭大草，张狂恣肆，不衫不履，无我之自然也。

有我之自然，以我布局作书，故书皆着我之色彩。康有为《广艺舟双楫》云：“逸少曰：‘作一字须数种意。’故先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，象物于飞潸动植流峙之奇，以疾涩通八法之则，以阴阳备四时之气。新理异态，自然佚出。”

无我之自然，以书观书，不设成心。故不知何者为我、何者为书，达到书我两忘、书我合一之境界。正所谓“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主，故知书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也，机巧必须于心悟，不可以目取”（虞世南《笔髓论》）是也。

古人为书，写有我之自然为繁，写无我之自然亦多，今人则有我之自然众矣。如泉自罅中流出，云霓随风赋形者，鲜矣。

有时，书法中之无我会比有我更真实。

（未完待续）