邹诗鹏在《哲学研究》２００８年第６期撰文指出，启蒙的最高也是最后的成就表现为宗教批判，但这其实是把丰富的社会历史现象简单化了；唯物史观则通过将宗教批判转变为政治批判，把现代性的本质把握为资本主义制度，从而真正切入了现代性复杂内核，而历史唯物主义也就成为观察、分析和批判现代性社会的哲学理论，其实质是批判现代性的现代性社会理论。作为批判性的现代性社会理论，历史唯物主义不仅开启了，而且深刻影响着诸多现代人文社会科学乃至自然科学。但唯物史观与启蒙的本质区别，即对现代性社会展开实践批判的要求，也决定着历史唯物主义作为总体性的现代性社会理论，既非总括性的，也非实证性的。实际上，当把历史唯物主义仅仅看成是资本主义内在逻辑的延展时，这种观点所秉承的正是德国古典哲学式的启蒙逻辑；在这样一种背景下，“历史唯物主义”就从唯物史观跌落为各种类型的教化理论，或者被盲目地拔高为某种带有实证特征的笼统的总体性人文社会科学，或者干脆被看成是一种实证社会学。